O discurso político ao ser estudado desde a perspectiva do controle lingüístico - cujaestruturação advém da lógica capitalista e a difusão é promovida desde o sistema semfronteiras das mídias ? e da criação verbal (contrapalavra/ideologia do cotidiano) leva-nos aoâmago da relação entre linguagem e política. Ao constatar-se o sistema político atual ?império ? duas alternativas emergem diante do olhar do analista: ou uma sensação denostalgia, crendo que sistemas anteriores eram melhores, ou, como defendem Negri & Hardt(2005), indo-se além dele. Ir além não significa dizer que a ordem da conjuntura atual ?império - seja ruim em si, mas que ela é um obstáculo à democracia que se quer constituir, e,portanto, não um limite. Como tal, o império é o espaço mais propício para se forjar relaçõesmenos capitalistas, porém mais humanas. É nesse contexto, que os discursos que despontam ?aparentemente desconexos das indústrias de propaganda - difundidos pelas mídias, sãoanalisados, fazendo emergir mitos e paradoxos que tentam inibir a potencialidade (conatus)humana. Esses discursos são entendidos como ideologia oficial ou super estrutura. Cartas epequenos artigos enviados ao caderno Opinião <> do Jornal dePiracicaba dos finais de semana (sábado e domingo) são analisadas e, desta análise emerge oque em termos bakhtinianos define-se como ideologia do cotidiano ou ainda criação verbal(contrapalavras). Todo o corpus circunscreve-se entre maio de 2005 a setembro de 2006.Numa incursão pela tensão entre os discursos que despontam e os que são produzidos desdeuma ideologia do cotidiano sinalizar-se-á (memória de futuro) para a possibilidade deconstrução do contra-império no sentido de uma política da diferença, cuja possibilidadeadvém da conjunção de uma comunicação molecular e uma política da comunicação. Aconstrução de uma política da diferença delineia-se desde as brechas existentes na próprianervura do sistema imperial. É no e pelo uso de ferramentas conhecidas ao sistema que ocontra-império pode ser forjado. A principal dessas ferramentas é a linguagem e, é desde seuestudo político, que defende-se a fomentação de novas Terras. Busca-se, enfim, responder auma questão crucial: quem será o sujeito da mudança e como a fará? Para tal empreendimentoé que um horizonte comum se estabelece (Negri, Bakhtin, Lévy, Ranciére, Deleuze, Foucault)a fim de apontar para novas formas de batalhas entre as quais o controle da produçãolingüística, as possibilidades de comunicação, o trabalho imaterial, a reelaboração de espaçosenunciativos e a autopoiese é cada vez mais o objetivo da luta política.