A temática deste trabalho está posta em torno do conceito de dialogicidade, de Paulo Freire, e deracionalidade e ação comunicativa, de Habermas. Teve por objetivos analisar o conceito dedialogicidade a partir de obras de Freire e o conceito de ação comunicativa a partir de trabalhosde Habermas; destacar, a partir das obras estudadas, as especificidades de cada autor e asconvergências de idéias, e verificar como a racionalidade técnica pode ser repensada a partir daação comunicativa e da ação dialógica, na construção de uma escola efetivamente para e comtod@s. A partir desses objetivos, este estudo foi guiado pela seguinte questão de pesquisa: Queelementos os conceitos de ação comunicativa de Habermas e de ação dialógica de Freireoferecem para repensarmos a racionalidade técnica a partir destes dois tipos de ação naconstrução de uma escola efetivamente para e com tod@s? Para responder a esta pergunta,desenvolvemos uma pesquisa bibliográfica e exploratória, baseando-nos em leituras de diversasobras dos dois autores para, partindo de resumos, resenhas e fichas bibliográficas, elaborarmosum texto capaz de responder à nossa questão. Exploramos também o contexto escolar, no qualimpera a racionalidade técnica e instrumental. Discorremos sobre a modernidade e sobre oneoliberalismo, procurando situar nossa problemática. Revisitamos a história da razão, desde seunascimento na filosofia até sua compreensão nas ciências sociais, na tentativa de focalizar nossoobjeto de estudo. E nos debruçamos sobre as obras de Habermas e Freire, contrapondo suas idéiase mostrando seus pontos de encontro, bem como relacionando suas propostas à problemática daracionalidade presente nos âmbitos da socialização, do ensino e da administração escolar. A partirde nossos estudos, destacamos os elementos de verdade, retitude e veracidade, apontados porHabermas para a realização da ação comunicativa, e os elementos amor, esperança, humildade,confiança, fé no mundo e nas pessoas e pensar crítico de Freire, como requisitos para oestabelecimento do diálogo verdadeiro e libertador. Destacamos, ainda, suas visões de mundo ede história, que entende o ser humano como sujeito histórico, capaz de linguagem e de ação e,portanto, capaz de transformar o seu mundo, que é também histórico e, por isso, condicionado,mas não determinado. Por meio de nosso estudo, avaliamos que os elementos trazidos por Freiree Habermas podem nos ajudar a instituir nas escolas um clima de solidariedade, no lugar dacompetitividade e individualidade, assim como podem nos ajudar a proporcionar um ensino emque educadores/as e educandos/as aprendam e ensinem ao mesmo tempo, construindo, juntos, seuconteúdo da aprendizagem, uma escola na qual a administração é efetivamente democrática,construída com e para tod@s.