Os grandes filósofos da Antiguidade dedicavam-se à filosofia como caminhoque conduz à felicidade. As ações humanas objetivam alcançar os ?fins?, os ?bens?.Tanto as ações humanas quanto os ?fins-bens? particulares para os quais tendem,subordinam-se a um ?fim-último?. Este ?fim-último é o ?bem-supremo? que os homenssensatos concordam em chamar de felicidade.Para Platão a felicidade plena consiste na contemplação da idéia de Bem,para Aristóteles a felicidade (eudaimonia) não depende apenas da sorte, dodestino, ou dos deuses, mas é alicerçada na natureza do homem e na açãohumana. Na realidade, desde Demócrito, Platão, Aristóteles, os estóicos, até Plotino,muitas reflexões foram realizadas sobre o tema da felicidade humana.O tema da felicidade foi despertado em Agostinho a partir da leitura doHortensius de Cícero, obra que o converteu ao interesse pela filosofia. O conceito deBeatitudo (eudaimonia) possui, para Agostinho, assim como para o pensamentoético grego, uma importância e centralidade decisiva a fim de estabelecer o finisbonorum (telos) do homem e, nessa perspectiva a própria tarefa da filosofia.A antiga questão da eudaimonia ganha, no iniciado cristão Agostinho, novasroupagens, e torna-se a principal motivação de seu filosofar. Estabelece então, umarelação sistemática entre os escritos filosóficos antigos, que trataram deste temafundamental, e sua visão de convertido ao cristianismo, para elaborar o estudo dafelicidade. Com Agostinho, embora seguindo de perto as idéias estóicas e maisainda as neoplatônicas, a felicidade deixa de ser algo buscado e conseguidoapenas pelo próprio esforço, seja virtuoso ou contemplativo, do homem. Ele precisada graça divina e só por isso consegue atingir o seu telos.Na obra De Beata Vita, embora ainda não fruto de longa experiência cristã,Agostinho rompe com a tradição filosófica e propõe não mais a filosofia como portoda felicidade, mas a posse de Deus. Só a posse de Deus garante e produz afelicidade