| Descripción |
En la primera parte, bajo el título de Sobre verdad y mentira en sentido extramoral: exposición del texto y algo más, se presentará la obra y harán algunas reflexiones a partir de ella y del Ensayo de autocrítica escrito por Nietzsche a modo de prefacio tardío de El nacimiento de la tragedia. Éstas tienen que ver, a grandes rasgos, con el conocimiento y el error y una especie de fe de erratas que el pensador hace respecto a su estilo o modo de expresión de juventud. La pregunta nietzscheana por el significado del cientificismo socrático, al final de este primer ensayo (o capítulo si se prefiere), da pie para el segundo: La escisión verdad-apariencia: ¿por qué el cientificismo?En esta segunda parte, siempre en vistas del propósito de la tesina, se intentará establecer una relación entre las cavilaciones de Nietzsche, Derrida y Rorty la que se completará en el tercer (Derrida) y cuarto ensayo (Rorty)Es así como, en primer lugar, se revisará lo que podría llamarse, el momento fundacional de la racionalidad metafísica, es decir, aquélla que, escindiendo, establece un lado positivo, verdadero, donde tiene su lugar la razón; y otro, donde se margina en la negatividad, como lo que ha de evitarse o trascenderse, a la locura o sin sentido en cuanto sin razón.Derrida polemiza con Foucault respecto a dicho momento fundacional, mientras éste afirma que tiene lugar en la modernidad, aquél muestra la posibilidad a partir de la lectura del mismo Foucault de que pueda ser Sócrates el ejecutor de dicho acto.Es en este punto donde introducimos a Nietzsche para a partir de lo que él dice inclinarnos por la última opción.Luego, y a partir de lo anterior, se retomará la pregunta por el significado del socratismo. Primero intentando dilucidar eso, la verdad, de la que, con la racionalidad, se huiría. Se trata, pues, de la verdad de Nietzsche sobre la verdad tradicionalmente entendida, del desenmascaramiento de ésta.Esto permite finalizar el ensayo con lo que, siguiendo a Rorty, he llamado la metaforización de lo literal. En donde la reflexión nietzscheana, se acercará a la del filósofo norteamericano respecto a la metáfora además se hará una pequeña referencia a Jaspers respecto a la verdad en el pensador de la voluntad de poderEl análisis de la metáfora mostrará el papel central o utilidad de la misma en el conocimiento, en nuestras creencias; conjuntamente con poner, al menos, una cuota de escepticismo sobre la realidad o, quizás, posibilidad de un punto de vista trascendental sobre las cosas.Toda esta segunda parte permitirá, en buenas cuentas, una respuesta más completa sobre el cientificismo, de la que ya se venía manejando en las anteriores partes del informe.Mayor profundización se busca en el tercer apartado El acontecimiento o la muerte de Dios. Aquí se retoma la cuestión respecto a la separación entre razón y sin razón, recurriendo nuevamente a Derrida y a su examen sobre el cogito cartesiano, en el que se muestra el momento donde tendría lugar el exilio de la razón en la obra de Descartes.A partir del análisis se intentará mostrar que la inestabilidad es la necesidad y posibilidad de toda estabilización o sentido.Estas estabilizaciones son traducidas, en términos nietzscheanos, como perspectivas. Aquí se enlazará lo que el autor francés llama respecto al origen de una estabilidad o historia golpe de fuerza y la voluntad de poder.Nuevamente se recurrirá en este apartado a Richard Rorty y se mencionará, muy al pasar, a Ludwig Wittgenstein y Thomas Kuhn.Sin entrar en detalles, digamos que el análisis desemboca en la posible dependencia quizás la expresión es muy fuerte entre la posibilidad siempre amenazante del sin sentido, y la filosofía. Y cómo ésta sería o ha sido siempre, realizar el acto cartesiano (socrático o parmenidio, según una pequeña reflexión final), de extrañar o confinar la locura.En último lugar se ligará, siguiendo con la vinculación entre Nietzsche y Derrida, la muerte de Dios y lo que el segundo llama el acontecimiento. Ambas cuestiones dirían relación, a grandes rasgos, con la conciencia del sin sentido.La parte final Creación de sí mismo (autosuperación) es un apéndice que también puede jugar el rol de conclusión o consideración final, y que corresponde al cuarto ensayo. Dicha clasificación de éste se sustenta en que, no obstante el tema siga siendo el mismo que guía el trabajo, se trata más bien de una derivación de él, o mejor dicho, de lo que significa la reflexión general sobre la verdad y la mentira para el actuar del hombre. Se trata, podría decirse, de una meditación más en el ámbito de lo práctico o, me atrevería a decir, del deber ser (claro que, como es de esperar, en concordancia con la transvaloración nietzscheana).
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