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55.
[pt] TRÂNSITO RELIGIOSO COMO CONDIÇÃO EXODAL: ITINERÁRIO RELIGIOSO EM A ETERNIDADE E O DESEJO DE INÊS PEDROSA - ALESSANDRO RODRIGUES ROCHA
[pt] O presente artigo trata do trânsito religioso como condição existencial a
partir da compreensão da literatura como lugar de revelação e como espaço de
investigação do fenômeno religioso. Faz isso a partir da obra A Eternidade e
o Desejo de Inês Pedrosa. O texto explora a passagem da condição exis
56.
[pt] TEOLOGIA PÚBLICA E O CONCEITO DE FRONTEIRA NO PENSAMENTO DE PAUL TILLICH - CARLOS ALBERTO MOTTA CUNHA
[pt] Pensar a teologia pública, especificamente no âmbito epistemológico, a
partir do conceito de fronteira de Tillich é colocar a teologia pública numa
zona de encontro para experimentar algo, sobretudo novo. Esse algo
novo advém, no caso do Brasil, de uma situação nova em que a teologia se
encontra perante a academia, a igreja e a sociedade. O método da correlação,
de Paul Tillich, tem como locus o lugar de fronteira (boundary-situation), que
perpassa toda a teologia sistemática tillichiana e pretende explicar os conteúdos
da fé através de perguntas e respostas teológicas em interdependência
mútua. Só há possibilidade de fronteira na abertura provocada pela situação.
O próprio termo correlação...
57.
[en] RELIGIOUS PLURALISM AND CHRISTIAN FAITH: A CASE FOR SOTERIOLOGICAL AGNOTICISM - CATHERINE CORNILLE
[en] The plurality of religion is a remarkable fact of our time, leading to
debates, controversies and changes in Christian theology. The main element
is soteriological and ecclesiological debate as it relates to the question of
the salvation of non-Christians. This implies about the redemptive value of
the action of Jesus Christ and the Church need to continue that work in the
world. Accordingly, we assess the relevance and understanding of the claim
extra ecclesia nulla salus. This question, however, becomes an important
and timely opportunity to place the dialogue between the different religious
denominations. This dialogue helps to overcome prejudices and to realize the
presence and action of...
58.
[pt] REFLEXÃO CRISTOLÓGICO-TRINITÁRIA: CONTRIBUIÇÕES PARA A COMPREENSÃO DA EXPERIÊNCIA RELIGIOSA E DA ESPIRITUALIDADE COMO APROXIMAÇÕES PARA O DIÁLOGO INTER-RELIGIOSO - ISMAEL SOUZA
[pt] A contemporaneidade apresenta uma cultura plurirreligiosa. Como no
âmago de todas as religiões encontra-se a experiência religiosa, este é o solo
onde se dará o diálogo inter-religioso. No terreno movediço da experiência
religiosa se tornam clarificadoras a experiência religiosa, a teologia e a espiritualidade
de Jesus de Nazaré. O presente artigo apresenta a importância da
reflexão da teologia cristã para compreensão da experiência religiosa e da
espiritualidade como aproximações para o diálogo inter-religioso.
59.
[pt] RAHNER E A LIBERDADE DO TEÓLOGO - LUIS CORREA LIMA
[pt] No início da década de 1980, o papa João Paulo II interveio na Companhia
de Jesus. O seu superior geral, padre Pedro Arrupe, ficara impossibilitado de
governá-la por motivo de saúde. Um representante dele governava a instituição
e a preparava para a eleição de um novo superior geral. O papa o substituiu,
nomeando um delegado até a eleição do novo dirigente. O delegado pontifício
emitiu normas restritivas sobre trabalho pastoral e a reflexão teológica dos
jesuítas. Karl Rahner publicou um artigo analisando estas normas, no qual
defende a liberdade de pesquisa e de expressão do teólogo como fundamentais
para a própria teologia. A reconstituição daquele contexto, o...
60.
[pt] TEOLOGIA E EXPERIÊNCIA: UMA ABORDAGEM SOBRE A CENTRALIDADE DA EXPERIÊNCIA PARA A TEOLOGIA - RENATO DA SILVA MACHADO
[pt] A teologia pauta-se na experiência de Deus. Deus se autocomunica,
fazendo-se acessível ao ser humano enquanto criatura capaz de Deus. Este ser
humano é um ser transcendental, que se realiza na abertura a este Outro. Da
tentativa de exprimir esta experiência surge a teologia. Ela é uma palavra sobre
o Mistério que se autocomunicou a nós, esforço dizer algo sobre aquilo que é
inexprimível e inesgotável. A teologia, no entanto, muitas vezes tematizada de
modo a-histórico, desprovida de significado para as pessoas e restringindo-se
a doutrinas desconexas com a vida concreta. Uma linguagem abstrata, teórica
e descontextualizada, que não diz nada para o homem moderno nem mesmo
quando...
41.
