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DSpace at Xiamen University Library (3.663 recursos)

Mostrando recursos 1 - 20 de 29

1. 互联网艺术中的艺术批判 - 黄鸣奋
集前卫艺术精神、后现代文化意蕴与数码技术于一炉的互联网艺术家是当代艺术批判中最为活跃的群体。他们将矛头指向有关艺术主体、艺术版权及艺术惯例的传统观念,通过引入随机因素、进行戏仿与克隆等方式创造反艺术,以自己特有方式推动艺术发展。

2. 《论衡》的文学观 - 王治理
王充《论衡》继承了先秦以来的杂文学观念,对"文"进行了广泛的论述,从"天文"到"人文",从广义的纹理色彩之"文章",到相对狭义的文字著作之"文章",层次不一,含义广泛。在杂文学观念的基础上,王充还对"文"与"质"的关系进行了深入的研究,既继承了先秦以来"人学文质论"的思想,又开始了"文学文质论"的探讨。他提出的"五文"说,对后世文体理论的研究产生了一定的影响。

3. 从《世说新语》看山水美与人格美之关系 - 王治理
<正> 歌德说过,美就是自然的秘密规律的显现,如果没有人去把这种秘密规律揭示出来,它就永远是不可知的。山水自然、花鸟虫鱼、日月星辰、人类本身及其它自然形态和非自然形态的事

4. 试论《管锥编》的整体思维 - 王治理
钱钟书谈艺衡文 ,往往是从整体的角度出发 ,把文艺对象放在系统中加以研究。整体优于部分的总和、整体不可分割、局部依赖于整体、整体的结构极为复杂———整体思维的种种形式都体现于钱钟书的《管锥编》中。

5. “位”的美学意义 - 王治理
<正> 在中国文化中,“位”不仅是一个重要的哲学范畴,也是一个美学范畴。 作为一个形而上的哲学范畴,“位”最早出现于周易哲学中。“位”,字大量出现于《易传》之中,《彖》、《象》提出了爻位说。爻位说可概括分为当位说、应位说、中位说、趋时说、承乘说、往来说六类,它是《易传》的作者在总结爻辞的吉凶悔吝时提出的,其基本指导思想是一爻处于一卦中的不同位置而表

6. 至今绝壁幽岩下 尚有群仙听海潮——崂山全真道胜迹 - 常大群

7. 探赜索隐钩深致远——《道教科学思想发凡》述评 - 常大群

8. 中国文化三字经与华文教育 - 常大群
本文是在东南亚华文教师培训班上所用的文字材料,即把中国文化有关的内容编成一段三字经,并将它们一一做了说明。这些内容包括儒学、佛学、道学和中医等主面,诸如道德、天人合一、修身齐家治国平天下、变化气质、精神集中专一、健康身体等。这样编排,既有利于华文教师的理解和记忆,又有利于他们回国后把它直接做为上课的材料。

9. 宋代商人的构成和来源 - 常大群
Song dynasty merchants came from all classes of society:intermediate and small merchants,peasants,handicraftsmen,monks and sordid merchants.They became the richest merchants by managing hard or speculating.City residents,peasants,handicraftsmen were main part of intermediate and small merchants among which peasants and handicraftsmen held two posts simultaneously.The officials who did business were officials and concurrently merchants.There were many important officials such as prime ministers and councilor...

10. 宋代商人的社会地位 - 常大群
尽管宋代商品经济发展是空前的 ,市场繁荣 ,作为商业主体的商人大量增加 ,但是从政府、官员与商人的关系 ,从宋初关于科举、舆服的规定看 ,商人仍处于社会的底层 ,受到政府和官员的任意压榨、剥削和束缚 ,并且商人在百姓心目中的地位也很低。另一方面 ,宋代富商大贾利用其优越的经济条件努力提高自己的社会地位 ,具体表现在入仕参与政治、与官员联姻和突破舆服的限制上。而士人阶层的部分有识之士在观念上已经把商人看作是与士、农同等地位的“齐民”了 ,这反映了宋代经济发展所带来的社会变化。

11. 高丽入元太子与丽元文化交流 - 常大群
The Yuan Dynasty had a special relation with Korea.It kept carrying out a high pressure policy to Korea.It sent Daluhuachi to be in charge of the administration in Korea and took some Korean princes as hostages.After marrying princesses of the Yuan Dynasty,the princes returned to Korea with their wives and succeeded to the throne,resulting in a lot of officials,scholars,doctors and talented people coming and going between Korea and the Yuan Dynasty This promoted the development of Korea Confucianism direct...

12. 元初东平府学的兴盛及其原因 - 常大群
元初的东平府学在 12 2 1年至 12 90年前后的 70年左右的时间里 ,由复兴到兴盛 ,形成了当时华北的一个学术中心。而且 ,府学的多位教师和学生先后进入中央翰林院及各地做官 ,以致于在中央有了一个东平派 ,在学术上也有了一个以继承金代的学风著称的东平学派。东平府学的兴盛 ,与东平所处的地理位置、汉地世侯严实的兴学养士和蒙元统治者的文教政策密切相关。

13. 惟恍惟惚千古秘 古往今来话内丹——《内丹研修精义》系列讲座(第1讲) - 常大群
本刊内丹研修方面的文章一直为国内外内丹研究者和爱好者所关注。为了让广大读者更深入的了解内丹的实质、形成原理,内丹的基本理论、筑基功夫、修炼方法,内丹发展历史、主要派别、代表人物、代表著作,修炼内丹的当代意义和世界文化的发展,西方心灵学和内丹学的关系等。本刊特约常大群先生撰写了《内丹研修精义》系列文章。这组文章通过通俗易懂的语言,系统地把千古以来许多人知之不详的内丹研修中的清静关键、重要关窍和守窍的方法、卦爻周天的过程、简单有效的化精方法等进行了科学的阐述。

14. 第二讲 万卷丹青书不尽 十家丹法代代传——内丹门派及其修炼要旨(下) - 常大群
<正> 南派阴阳重修心 南派:南派与北派、东派和西派都宗王少阳、锺离权、吕洞宾为祖师,它把《周易参同契》、《悟真篇》作为本门经典,分阴阳双修、清修两派。自陈致虚于元末主张南北两宗合并后,丹法合流,清修派不再分南北,阴阳派仍守其师传。这里着重谈谈阴阳派。 南派阴阳双修的上乘功夫绝非阴阳采战御女之术,而是神交体不交,男不脱衣,女不解带,

15. 服气可人天混化 导引能结就金丹——系列讲座第四讲·内丹修炼方法(三) - 常大群
<正> 服气和导引法门被道教正宗视为旁门外道,其实它们对于提高人的健康层次、集中精神以至于结丹都是有益的,好的功法也是离不开意念导引的。

16. 涵养道德 净化心灵——《内丹研修精义》系列讲座第五讲(上) - 常大群
<正> 大道以修心炼性为首 “吕祖一梦而群思顿脱,马祖悟死而成道最速。”这是清代修炼家刘一明在《修真九要》里说明勘破世事时举出的两个修炼的典型事例。 唐代武宗会昌中,还是儒生的吕洞宾两次考进士不中,心灰意懒,决定去游华山。

17. 清静无为,统摄功夫五千载——系列讲座第四讲·内丹修炼方法(二) - 常大群
<正> 虚无是人和大自然的根本,有形质的东西是虚无一气变化出来的,它根于道。清净无为法门就是着眼于天和人的这个统一性,强调清净无为的根本。它不管形体,不管气,把人的精神统一到

18. 涵养道德 净化心灵——《内丹研修精义》系列讲座第五讲(下) - 常大群

19. 磨炼意志 炼己筑基——《内丹研修精义》系列讲座第六讲 - 常大群

20. 集中方知心静 专一才能神清——《内丹研修精义》系列讲座第七讲 - 常大群

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