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DSpace at Xiamen University Library (3.663 recursos)

Mostrando recursos 1 - 20 de 72

1. 试论毛泽东的经济发展战略思想 - 徐进功
实现国富民强,采取什么样的发展战略是近代来我们民族的重要课题。建国以后,毛泽东对我国的社会主义发展战略进行了有益的探索和思考。这些思考为当今中国共产党人探索建设有中国特色社会主义道路提供了重要思想理论来源。

2. 毛泽东对我国社会主义发展阶段的思考 - 徐进功
建国以后,毛泽东对我国所处的社会发展阶段问题进行了艰辛探索。他把社会主义明确划分为“建立”与“建成”“不发达的社会主义”与“比较发达的社会主义”等发展阶段。这些思考无疑成为我国社会主义初级阶段理论的重要思想来源,是对马列主义发展理论的贡献。

3. 爱国主义教育应培养学生的四种意识 - 徐雅芬

4. 论孔子德治思想的方法论视角及现实意义 - 徐朝旭
孔子德治思想的方法论从社会个体修养入手 ,着眼于社会的稳定与和谐 ,强调道德的作用 ,突出人文教育。它与西方人文学说的解决社会问题的方法论是互补的关系 ,而不是互换的关系。对孔子德治思想的批判继承要从三个层面进行 :对孔子所主张的道德内容加以创新 ,建立与社会主义市场经济相适应的道德体系 ;对孔子所夸大的道德作用加以限定 ,使法律规范与道德规范相互促进 ,经济建设与道德建设协调发展 ;对孔子所倡导的道德修养方法加以借鉴 ,使中华民族注重精神自律的优良传统发扬光大

5. 施琅《恭陈台湾弃留疏》的战略指导价值 - 吴温暖
施琅的《恭陈台湾弃留疏》从地理环境的分析入手 ,从国家的安全环境着眼 ,深刻揭示了台湾的重要战略地位、台湾与祖国东南沿海的战略关联性、台湾对国家安全环境的影响 ,表达了留守台湾坚定不移的战略决心。国家安全环境是战略研究的核心问题 ,地理是影响战略的永恒要素 ,所以 ,施琅的《恭陈台湾弃留疏》对维护台湾与祖国的统一具有重要的战略指导价值。

6. 整体地理解马克思哲学的本质 - 陈铁民
马克思主义哲学是一个有机整体,只有运用整体的方法,分别从马克思哲学的整体和马克思主义的整体这两个维度加以考察,才能正确地把握马克思哲学的本质。马克思哲学变革过程中,发生过"三个结合",即唯物论与辩证法、唯物论与实践观、辩证法与实践观的相结合,形成了唯物观、辩证观、实践观三位一体的哲学理论内核。马克思关于"实践的唯物主义者,即共产主义者"的命题,表明马克思哲学与共产主义的内在联系。离开整体方法,孤立地把实践观点抽出来并片面加以夸大,就会破坏马克思哲学的整体性、科学性。

7. 论五凉学术的渊源和特征 - 杨胜良
东汉末年 ,随着私人讲学盛行及魏、西晋统治中心河洛地区的玄学流行 ,河西五郡及与之毗邻的关陇地区成为汉代章句之学的重镇。但在西晋末年 ,由于外来学者的涌入和外出凉州士人的归来 ,凉州学术逐渐失去其地方特色 ,呈现出多元化的倾向。五凉学术与西晋有前后承继关系 ,体现出魏晋学术的总体风貌

8. 实践概念与物质概念的关系三议——兼评实践本体论 - 张爱华; 夏林
实践的客观性和能动性源于物质的客观性和辩证性 ,实践的受动性和受制约性源于物质的客观性和规律性 ,实践本体论颠倒了二者的关系。由此必然导致唯我论。马克思主义哲学的创立有研究和表述两方面。从研究即发生学的角度看 ,唯物史观在先 ,因而实践范畴在先 ;从表述的逻辑看 ,则是物质范畴在先 ,实践范畴在后。自然界在时间上和物质范畴在逻辑上的先在性 ,并不会否定实践的重要性和实践范畴的核心地位 ,就像《资本论》的商品范畴的先在性并不否定剩余价值范畴的核心地位一样

9. 论毛泽东的乡村理想 - 郑以灵
从毛泽东青年时代的“新村计划书”到他晚年提出的“农业学大寨”号召，标示出毛泽东乡村理想的建构及其实践的历史演进轨迹。人民公社制度及“大寨典型”是毛泽东乡村理想的具体模式。其主要特征是计划体制下的自然经济和行政作用下的“共同富裕”，其本质是“穷过渡”的共同贫困。毛泽东的农民情结及中国古代大同理想是他建构乡村理想的内在文化基因。纵然这是一次不成功的社会“大试验”，但他对农民的情感及对农村的深切关注始终寄寓其中

10. 知青运动与毛泽东的“三农”思想 - 郑以灵
The Educated Youth Movement was a widely influential socio-political movement in China in the 20th century. Sociologically and historically, the motivation behind it was to solve the problem of employment for young people and it was closely associated with Mao Zedong's assumptions on agriculture, farmers, and the countryside (AFC), i.e. that the countryside had plenty of scope for initiative, that the labour force of farmers was capable of absorbing great numbers of people, and that agriculture was an impor...

11. 创汇型龙头企业的培育——厦门如意公司农业产业化经营案例分析 - 徐朝旭

12. 社会主义义利观的三个问题 - 陈宣明

13. 建党前期陈独秀的教育思想及实践 - 李奕
陈独秀是中国共产党的创建人之一,也是中国近现代史上杰出的思想家、教育家。从新文化运动到中国共产党的建立,其教育思想随着时局的发展不断进步,其教育实践也同中国革命的联系日益紧密。他的教育思想及实践,不仅在中国近现代教育史上占有重要的地位,而且在中国特色社会主义现代化建设的今天仍值得我们学习和借鉴。

14. 马克思主义中国化的可能、现实与限度 - 徐梦秋, 张爱华
运用马克思主义的基本原理研究中国国情,获得关于中国国情的基本认识,这是马克思主义中国化的第一层含义。运用马克思主义的基本原理,研究中国革命、建设和改革开放的实践,形成相应的路线、方针、政策,这是马克思主义中国化的第二层含义。这两层意义上的马克思主义中国化是可能的、现实的。马克思主义的基本原理是从丰富多彩的具体实践中抽取出来的,具有抽象的形态,这种形态是通过去除具体实践的"丰富多彩"而形成的。因此,不可能有德国特色、俄国特色、中国特色或古巴特色的马克思主义基本原理。所以,中国共产党人提出新的马克思主义基本原理是可能的,提出中国特色或中国化的马克思主义基本原理是不可能的。这就是马克思主义中国化的限度。

15. 政治与学术的良性互动:马克思主义中国化新进展 - 张艳涛
1978年改革开放以来我们取得一切成绩和进步的根本原因,归结起来就是,把马克思主义进一步中国化,形成了中国特色社会主义理论体系,开辟了中国特色社会主义道路。马克思主义中国化可分为政治层面的中国化和学术层面的中国化两个方面。政治层面的马克思主义中国化与学术层面的马克思主义中国化相辅相成、相映成辉,共同开辟了中国特色社会主义新道路。

16. 政治正义的哲学传统与马克思的正义观 - 杨晓东, 马俊峰
由苏格拉底开启的古典政治哲学,以探究德性(arete)为主题,思考正义的社会秩序问题,然而,在马基雅维里那里,政治哲学蜕变为政治术,霍布斯更是强化了政治的科学性,置权力于优先地位,把权力作为政治哲学的核心,由此形成了政治哲学的两大传统。这两种政治哲学传统又都是建立在抽象人性论的基础之上的。马克思从人类解放的视角去思考和构建现实的伦理生活,从而实现了对传统政治正义的超越。

17. 劳动异化与技术异化比较研究及其当代启示——借马克思和马尔库塞的视角来看
由于中国发展特定的历史方位使得我们与马克思和马尔库塞所分析批判的商品经济社会中的一些重要问题基本处于相似背景,二者也面临诸多相同或相似的问题,他们当年所分析批判的这些问题正是当代中国迫切需要解决的问题。分析和解决这些问题需要我们深入研究马克思的劳动异化与马尔库塞的技术异化理论。

18. 马克思主义对知识确证的实践论思想 - 顾林正
古希腊以来人类就追求普遍必然性的知识,知识确证问题即观念与实在、一般与个别的问题。许多哲学家为解决知识确证问题提出了种种方案,近代的康德、黑格尔,现代的逻辑实证主义与当代的基础主义、一致主义等都没能很好地解决。马克思主义开辟了通过实践解决知识确证的新思路、新方法。人类对知识的普遍必然性的确证是一个从相对到绝对、辩证发展的历史的过程。

19. 马克思现代性的中国语境和现实意义 - 张有奎
马克思现代性的中国语境在于,中国是发展中的社会主义国家,正在努力实现现代化的理想,长期的以儒家为主的传统文化深刻影响着国人的心性结构和行为方式,后现代的因素已经出现在尚未现代化的中国。马克思的现代性思想对于中国的重要现实意义在于,它为中国从传统向现代的转型提供了理论支撑;规定了中国现代化的基本内容和任务;提供了辩证看待中国现代化的态度;有利于深入把握中国现代化的历史性。在此,必须反对几种误解马克思现代性思想之现实意义的错误态度。

20. 马克思是如何以哲学的方式解读现实问题的——兼论当代中国马克思主义哲学的解读方式 - 韩庆祥, 张艳涛
马克思主义哲学的创新与发展必须基于马克思哲学的本性。马克思哲学的本性是以哲学的方式面向现实人的生活世界。马克思实现的哲学观变革是:对社会现实进行无情批判的"批判哲学";关注生活世界的"生活哲学";关注现实人的生存境遇与发展命运的"人的哲学";改变现存世界的"实践哲学";不断修正和完善自己理论的与时俱进的哲学;善于自我批判和自我超越的开放哲学。

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