Recursos de colección

Universidad Nacional de La Plata (75.687 recursos)

Este servicio se brinda en el marco del Proyecto de Enlace de Bibliotecas (PrEBi) y significa una novedosa iniciativa en pos de la difusión a través de Internet, dentro y fuera del ámbito de la Universidad, de los conocimientos que en ella se generan para servir como vehículo de promoción y jerarquización. Los objetivos que se han planteados para SeDiCI son sumamente ambiciosos e incluyen la difusion electrónica de tesis, tesinas y disertaciones pero también de otros tipos de creaciones intelectuales, pretendiendo abarcar la ciencia, la tecnología y el arte buscando modos de presentación no solo de objetos en forma de documentos de texto sino también otros medios multimediales aptos para creaciones no documentales.

vol. 16

Mostrando recursos 1 - 20 de 24

  1. Editorial

    González de Tobía, Ana María
    En este volumen se presentan artículos de reconocidos especialistas y quisimos rendir un merecido homenaje al valor académico de quien fuera un nombre distintivo de la escuela de griego de La Plata: Carmen Victoria Verde Castro, mediante la publicación de un artículo inédito suyo, escrito en los años 70, que consideramos sumamente vigente y que constituye aún hoy una valiosa referencia bibliográfica.

  2. Mabel Brizuela y María Amelia Hernández (ed.), Cecilia Asurmendi et al. (colab.), Cristina Estofán (Coord.). El regreso de Ulises: el mito en la literatura española actual, Universidad Nacional de Córdoba, Córdoba, 2008, 181 pp.

    Fernández Deagustini, María del Pilar
    El libro se estructura en cuatro partes que agrupan los trabajos referidos al teatro, en primera instancia con estudios individuales y, en un segundo lugar, con trabajos comparativos; un tercer apartado abocado a la novela; y una cuarta sección en torno a la poesía. El ordenamiento de cada una de las partes responde al criterio cronológico con el propósito de que el lector pueda observar las diferentes reescrituras del mito en una diacronía que incluye el franquismo, la transición y la democracia de la historia española actual.

  3. Mabel Brizuela y María Amelia Hernández (ed.), Cecilia Asurmendi et al. (colab.), Cristina Estofán (coord.). El regreso de Ulises: el mito en la literatura española actual

    Fernández Deagustini, María del Pilar
    El libro se estructura en cuatro partes que agrupan los trabajos referidos al teatro, en primera instancia con estudios individuales y, en un segundo lugar, con trabajos comparativos; un tercer apartado abocado a la novela; y una cuarta sección en torno a la poesía. El ordenamiento de cada una de las partes responde al criterio cronológico con el propósito de que el lector pueda observar las diferentes reescrituras del mito en una diacronía que incluye el franquismo, la transición y la democracia de la historia española actual.

  4. Simone Weil (José Luis y María Teresa Escartín Trads.). La fuente griega, Trotta, Madrid, 2005. 158 pp.

    Fernández Deagustini, María del Pilar
    Una cultura tan remota y rica en matices y significados, de tal relevancia para la configuración posterior de lo que sería la así llamada “Cultura Occidental”, no puede sino allegarse a nuestros días sino fragmentariamente y a través de múltiples mediaciones, operaciones de intervención sobre dichos materiales, sean textos, monumentos, testimonios, en fin, de esa fructífera época. Cuando me refiero a la riqueza no aludo necesariamente a ideales de felicidad y dicha, equitativos, sanos y saludables para la totalidad de la población griega, sino a grados de relevancia en la influencia sobre la contemporaneidad y el pasado más remoto y...

  5. Simone Weil. La fuente griega (José Luis y María Teresa Escartín, trads.)

    Fernández Deagustini, María del Pilar
    Una cultura tan remota y rica en matices y significados, de tal relevancia para la configuración posterior de lo que sería la así llamada “Cultura Occidental”, no puede sino allegarse a nuestros días sino fragmentariamente y a través de múltiples mediaciones, operaciones de intervención sobre dichos materiales, sean textos, monumentos, testimonios, en fin, de esa fructífera época. Cuando me refiero a la riqueza no aludo necesariamente a ideales de felicidad y dicha, equitativos, sanos y saludables para la totalidad de la población griega, sino a grados de relevancia en la influencia sobre la contemporaneidad y el pasado más remoto y...

  6. Fernando Brandão dos Santos. Filoctetes. Sófocles, Odysseus, São Paulo, 2008, 214 pp.

    Fernández Deagustini, María del Pilar
    A partir de esta publicación, Filoctetes es más accesible para el lector brasilero pero también, sin duda, para quienes tengan la posibilidad de leer esta tragedia traducida al portugués por Fernando Brandão dos Santos, Doctor en Letras de la Universidad de San Pablo y especialista en esta obra sofoclea en particular. El libro ofrece una edición bilingüe griego- portugués, elaborada con sumo rigor y criterio, antecedida por una concisa pero muy completa introducción, que la acerca al público no especialista y que constituye, para los expertos, una síntesis muy bien lograda, técnica, crítica y didáctica, de los ejes fundamentales de...

  7. Fernando Brandão dos Santos. Filoctetes. Sófocles

    Fernández Deagustini, María del Pilar
    A partir de esta publicación, Filoctetes es más accesible para el lector brasilero pero también, sin duda, para quienes tengan la posibilidad de leer esta tragedia traducida al portugués por Fernando Brandão dos Santos, Doctor en Letras de la Universidad de San Pablo y especialista en esta obra sofoclea en particular. El libro ofrece una edición bilingüe griego- portugués, elaborada con sumo rigor y criterio, antecedida por una concisa pero muy completa introducción, que la acerca al público no especialista y que constituye, para los expertos, una síntesis muy bien lograda, técnica, crítica y didáctica, de los ejes fundamentales de...

  8. Alberto Bernabé. Dioses, héroes y orígenes del mundo. Lecturas de mitología, Abada Editores, Madrid, 2008, 411 pp.

    Fernández Deagustini, María del Pilar
    El libro consta de cinco partes, cada una organizada en distintos capítulos cuyos contenidos están dispuestos en breves apartados prolijamente titulados. Los capítulos se componen, en su mayoría, de la recopilación de un mito traducido por el propio autor junto con su correspondiente comentario y, finalmente, un colofón que retoma y concluye las líneas desarrolladas.

  9. Alberto Bernabé. Dioses, héroes y orígenes del mundo. Lecturas de mitología

    Fernández Deagustini, María del Pilar
    El libro consta de cinco partes, cada una organizada en distintos capítulos cuyos contenidos están dispuestos en breves apartados prolijamente titulados. Los capítulos se componen, en su mayoría, de la recopilación de un mito traducido por el propio autor junto con su correspondiente comentario y, finalmente, un colofón que retoma y concluye las líneas desarrolladas.

  10. El encuadre de la Pítica IV de Píndaro

    Verde Castro, Carmen V.
    La complejidad de la Pítica IV reside en la peculiaridad de su encuadre, en el cual Píndaro surca el material poético hacia adelante y hacia atrás y la narración, casi homérica, de la epopeya de los Argonautas. La propuesta es compositiva y articulatoria en un género de elementos convencionales y fijos. En este poema, Píndaro pone de manifesto la posibilidad de dos elaboraciones formales, una visión épico-lírica y la realidad fáctica de la celebración, que abastecen la factura poética de un epinicio. Proponemos observar el encuadre de la Pítica IV desde el punto de vista de una visión profética que...

  11. El encuadre de la Pítica IV de Píndaro

    Verde Castro, Carmen V.
    La complejidad de la Pítica IV reside en la peculiaridad de su encuadre, en el cual Píndaro surca el material poético hacia adelante y hacia atrás y la narración, casi homérica, de la epopeya de los Argonautas. La propuesta es compositiva y articulatoria en un género de elementos convencionales y fijos. En este poema, Píndaro pone de manifesto la posibilidad de dos elaboraciones formales, una visión épico-lírica y la realidad fáctica de la celebración, que abastecen la factura poética de un epinicio. Proponemos observar el encuadre de la Pítica IV desde el punto de vista de una visión profética que...

  12. El prólogo de Áyax: un compendio del arte dramático de Sófocles

    Saravia de Grossi, María Inés
    Este estudio considera que en el Prólogo de Áyax se encuentran las características fundamentales del teatro de Sófocles, como lo ha afrmado Lesky en "Sophokles und Das Humane". Se enumeran las pautas que el crítico considera más relevantes del pensamiento del autor y se las analiza en la primera escena de la obra. Finalmente, se expresan las conclusiones.

  13. El prólogo de Áyax: un compendio del arte dramático de Sófocles

    Saravia de Grossi, María Inés
    Este estudio considera que en el Prólogo de Áyax se encuentran las características fundamentales del teatro de Sófocles, como lo ha afrmado Lesky en "Sophokles und Das Humane". Se enumeran las pautas que el crítico considera más relevantes del pensamiento del autor y se las analiza en la primera escena de la obra. Finalmente, se expresan las conclusiones.

  14. Vanos ruidos de la lengua: la construcción del lenguaje poético en Eurípides

    Nápoli, Juan Tobías
    El análisis retórico tradicional del lenguaje poético de las tragedias de Eurípides ofrece frecuentemente el recuento de una variedad de recursos de estilo. Sin embargo, Eurípides propone una refexión meta-discursiva acerca de la relación entre el objeto denominado y el nombre con el que se lo denomina, reintroduciendo de esta manera una autoconciencia de su quehacer literario. La cabal comprensión de este planteo meta-discursivo del trágico nos dará una clave que nos permitirá profundizar el sentido de sus usos retóricos. Intentaremos analizar este lenguaje poético euripideo en sus seis tragedias de tema bélico -Heraclidas, Hécuba, Troyanas, Helena, Suplicantes e Ifgenia...

  15. Vanos ruidos de la lengua: la construcción del lenguaje poético en Eurípides

    Nápoli, Juan Tobías
    El análisis retórico tradicional del lenguaje poético de las tragedias de Eurípides ofrece frecuentemente el recuento de una variedad de recursos de estilo. Sin embargo, Eurípides propone una refexión meta-discursiva acerca de la relación entre el objeto denominado y el nombre con el que se lo denomina, reintroduciendo de esta manera una autoconciencia de su quehacer literario. La cabal comprensión de este planteo meta-discursivo del trágico nos dará una clave que nos permitirá profundizar el sentido de sus usos retóricos. Intentaremos analizar este lenguaje poético euripideo en sus seis tragedias de tema bélico -Heraclidas, Hécuba, Troyanas, Helena, Suplicantes e Ifgenia...

  16. O papel de Afrodite nas elegias amoroso-pederásticas dos Theognidea

    Braga Onelley, Glória
    El artículo trata del análisis de fragmentos dedicados al paidikòs éros y que están en los Theognidea, Libro II, con el objetivo de presentar el horizonte de actuación de la diosa del amor y de la seducción, Afrodita, debido a que ella preside el amor del erastés hacia el erômenos.

  17. O papel de Afrodite nas elegias amoroso-pederásticas dos Theognidea

    Braga Onelley, Glória
    El artículo trata del análisis de fragmentos dedicados al paidikòs éros y que están en los Theognidea, Libro II, con el objetivo de presentar el horizonte de actuación de la diosa del amor y de la seducción, Afrodita, debido a que ella preside el amor del erastés hacia el erômenos.

  18. Musical instruments and the paean in Archilochus

    Correa, Paula da Cunha
    El presente artículo analiza la signifcación de la relativamente frecuente ocurrencia de la terminología musical en los fragmentos de Arquíloco, tal como auloí y ejecutantes de auloí (fr.58.12,269), liras (fr.54.11, 93a lira + aulos), la trompeta (fr. 214) y el ejecutante de trompa (fr. 269), y la referencia al peán (fr.121) en sus contextos.

  19. ¿Hubo ritos de paso cruentos en el orfismo?

    Jiménez San Cristóbal, Ana Isabel
    El modo de vida a que estaban sometidos los iniciados en el orfismo se caracterizaba por la abstención de alimento animado y el rechazo al sacrificio cruento. Pese a ello, dos textos considerados testimonios clave para el estudio y reconstrucción de los ritos y creencias órficos hacen mención explícita del sacrificio cruento y el consumo de carne. Para superar la aparente contradicción de ambos testimonios con las doctrinas órficas se ha propuesto que estas prácticas se adscriben a un primer ritual de iniciación que constituiría un rito de paso entre la condición de profano y la de iniciado. Sin embargo,...

  20. ¿Hubo ritos de paso cruentos en el orfismo?

    Jiménez San Cristóbal, Ana Isabel
    El modo de vida a que estaban sometidos los iniciados en el orfismo se caracterizaba por la abstención de alimento animado y el rechazo al sacrificio cruento. Pese a ello, dos textos considerados testimonios clave para el estudio y reconstrucción de los ritos y creencias órficos hacen mención explícita del sacrificio cruento y el consumo de carne. Para superar la aparente contradicción de ambos testimonios con las doctrinas órficas se ha propuesto que estas prácticas se adscriben a un primer ritual de iniciación que constituiría un rito de paso entre la condición de profano y la de iniciado. Sin embargo,...

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