Recursos de colección

Universidad Nacional de La Plata (75.687 recursos)

Este servicio se brinda en el marco del Proyecto de Enlace de Bibliotecas (PrEBi) y significa una novedosa iniciativa en pos de la difusión a través de Internet, dentro y fuera del ámbito de la Universidad, de los conocimientos que en ella se generan para servir como vehículo de promoción y jerarquización. Los objetivos que se han planteados para SeDiCI son sumamente ambiciosos e incluyen la difusion electrónica de tesis, tesinas y disertaciones pero también de otros tipos de creaciones intelectuales, pretendiendo abarcar la ciencia, la tecnología y el arte buscando modos de presentación no solo de objetos en forma de documentos de texto sino también otros medios multimediales aptos para creaciones no documentales.

no. 31-32

Mostrando recursos 1 - 20 de 49

  1. Legitimidad y función de la retórica filosófica en Aristóteles (1994-1996)

    Femenías, María Luisa
    Este proyecto surge como un desprendimiento del subsidio UBACYT (1991-1994) sobre La consideración del lenguaje en el Corpus aristotélico: sus antecedentes en los planteos platónico y académico, dirigido por los Profs. Francisco Olivieri y Ma. Isabel Santa Cruz, y se centra -como el anterior- en algunas cuestiones de lenguaje pero en este caso referidas al problema del discurso retórico. El examen podía sin duda abordarse desde diferentes puntos de mira. Por ejemplo, desplegar las características del discurso en general y del discurso persuasivo en particular, centrarse en la noción del pathos del oyente, o en la importancia del concepto de...

  2. Naturalismo y escepticismo

    Cresto, Eleonora
    En este trabajo me ocuparé de un tipo de solución contemporánea al desafío del escéptico. Me parece útil aclarar primero qué sentido de escepticismo presupongo. Me referiré al escepticismo respecto del conocimiento empírico en general, y no respecto de algún área específica. Además, abordaré el problema tal como este es considerado contemporáneamente. El escepticismo contemporáneo es hijo de la duda metódica de Descartes y de los criterios cartesianos de conocimiento: conocer requiere certeza; sobre el mundo externo no es posible tener certezas; por lo tanto, no hay conocimiento del mundo externo. El escepticismo qué nace con Descartes no recomienda la...

  3. La crítica de Platón al relativismo protagórico

    Marcos de Pinotti, Graciela Elena
    La primera parte del Teeteto es una fuente importante para el estudio de la doctrina de Protágoras. Platón presenta la célebre tesis del hombre-medida, seguida de una exégesis y de un conjunto inicial de objeciones (161c-164b), cuyas respuestas figuran en una elaborada 'apología' (166a-168c) en la que brinda al sofista la posibiIidad de defenderse contra el las. Pero en 171a-c, sección que en su conjunto alude al escrito de Protágoras sobre la Verdad, se desarrolla un breve argumento al que el sofista, presumiblemente, no es capaz de responder y cuya validez resultaría fatal para su tesis. Se lo conoce como...

  4. La evolución de la tesis de la inconmensurabilidad en la obra de Thomas S. Kuhn

    Durán, Cecilia
    En el campo de la filosofía de la ciencia contemporánea, la problemática del progreso y de la racionalidad científica están íntimamente vinculadas. Aún los defensores de posiciones encontradas con respecto a la dinámica de las ciencias coinciden en que la ciencia es racional precisamente por el modo en que progresa. Sin embargo, los modelos teóricos propuestos para explicar el desarrollo científico no acumulativo no concuerdan en los presupuestos epistemológicos requeridos para el tratamiento del problema del cambia teórico.

  5. Reflexiones sobre escepticismo y relativismo

    Di Gregori, María Cristina
    Quienes se ocupan de investigar cuestiones acerca del relativismo y del escepticismo reconocen que estas líneas de pensamiento son tan antiguas coma el filosofar mismo y que, por diversas razones se han convertido en tema fundamental de la filosofía contemporánea. Sin embargo, desde una primera aproximación a estas cuestiones es posible reconocer las distintas interpretaciones a las que han sido sometidas y en muchos casos, la falta de una descripción clara y precisa acerca de que debamos entender par relativismo y que por escepticismo. (Párrafo extraído del texto a modo de resumen)

  6. Cielos seducidos

    López García, Alejandro
    Establecer el lugar que el Tratado de las pasiones del alma [1649] ocupó en el "árbol de la sabiduría" creo que depende en parte de las respuestas que se den a la siguientes preguntas: primero, ¿cómo se vincularon las nociones primitivas de alma, cuerpo, y unión, irreductibles y opuestas -para no Ilamarles contradictorias- en el sistema cartesiano?; segundo, ¿podemos interpretar el tratado como una respuesta a este problema? Aunque no tengamos aún respuestas a los interrogantes anteriores, de todas maneras, la tarea no es imposible si hacemos caso omiso de cierta circularidad en nuestra argumentación. Por lo pronto, consideraremos las...

  7. La pasión en Descartes

    Pavese, Pablo E.
    La primera parte de Las pasiones del alma se titula "De las Pasiones en General y por ocasión de la Naturaleza del Hombre". La segunda, "Del número y del orden de las pasiones y explicación de las seis primitivas". Comenzaremos nuestra exposición leyendo el artículo 51, el primero de la segunda parte: "Cuáles son las causas primeras de las pasiones". Allí se dice que: 1. Toda la primera parte, dedicada a describir el movimiento de los espíritus animales y la glándula pineal, se refiere a las causas últimas de las pasiones. 2. El conocimiento de esas causas "no es suficiente...

  8. La vejez en la obra de arte en los manuscritos de En busca del tiempo perdido

    Melamed, Analía
    En la versión definitiva de En busca del tiempo perdido, el escritor Bergotte, enfermo de muerte, concurre a ver una obra de Vermeer, aquella en la qué el pintor ha plasmado un precioso detalle de una pared amarilla. Es en esa circunstancia qué se produce su muerte: "¿Muerto para siempre? ¿Quién puede decirlo?" pregunta el narrador. El episodio de la muerte de Bergotte plantea, en relación al arte, el doble aspecto de una misma cuestión: por un lado, el refinamiento de la pared amarilla en la pintura qué es fruto del esfuerzo de un pintor de cuya identidad personal poco...

  9. Proust, el post-estructuralismo y la insuficiencia del saber ficcional

    Moran, Julio César
    El presente trabajo considera algunas hipótesis de la interpretación post-estructuralista de Proust, como puntos de partida y no aborda otras interpretaciones como la fenomenológica o la hermenéutica, Sin embargo, se trata, desde el comienzo, de enfrentar el problema del saber ficcional y de la realidad sobre la que versa, cuestiones que se desenvuelven en una dirección en parte independiente de los propósitos de los autores post-estructuralistas. Conviene aclarar, también, que se adopta la denominación "post-estructuralismo" debido a la importancia de los últimos trabajos de Genette, así como de autores que escriben en la revista Poétique, aún cuando sea difícil deslindar...

  10. El cortocircuito fundacional del círculo hermenéutico heideggeriano

    Velarde, Marcelo Alejandro
    Contra la pretensión de los neokantianos de Marburgo, la "rehabilitación" de la metafísica que Heidegger se propuso iniciar con Ser y Tiempo reivindicaba precisamente a Kant como a su principal precursor, porque tal "rehabilitación", guiada por el replanteo de la pregunta por el sentido del ser y la necesidad de responder también al factual de su olvido, debía consistir en una fundamentación de la metafísica entendida como explicitación de su fundamento de posibilidad, es decir, coma explicitación de la esencia finita del hombre o Dasein: el ente caracterizado ónticamente por ser ontológico, por comprender el ser, por quedar envuelto el...

  11. La noción leibniciana de análisis y la distinción entre teoría y práctica

    Vargas, Evelyn T.
    Entre quienes adhieren a la idea de progreso, entendido fundamentalmente como cientificidad, es frecuente encontrar una cierta mirada condescendiente hacia las concepciones del pasado, tal que las elaboraciones filosóficas o científicas anteriores solo son relevantes en la medida en que anticipen aspectos de la concepción vigente. Este enfoque, sin embargo, pierde de vista aquellos rasgos que constituyen el sentido y la singularidad de las posiciones estudiadas. En el caso que nos ocupa, el valor marginal concedido a la distinción entre ars inveniendi y ars judicandi en la elucidación del concepto leibniciano de análisis en favor de consideraciones fundamentalmente proposicionales puede...

  12. Hidrostática, manchas solares y continuidad metodológica

    Tula Molina, Fernando
    En la presente ponencia pretendo justificar la continuidad metodológica entre Galileo y la tradición recibida anal izando los dos principales problemas que ocuparon a Galileo a mediados de su carrera científica entre 1611 y 1612. El primero de el los es un caso de física terrestre referido al tratamiento de Arquimedeano de la hidrostática y el segundo es un caso de física celeste referido a las manchas oscuras observadas pocos meses antes contra el disco solar. Voy a sostener, además, que dicha continuidad en su forma más general, no parece residir en la argumentación ex suppositione o en el método...

  13. La dialéctica como ciencia de la sumploké tôn eidôn en Sofista 253c-254b

    Tonti, Silvia Liliana
    El pasaje 253c-254b del Sofista, en el que Platón ofrece una descripción de la dialéctica es uno de los más controvertidos. Platón muestra allí, a nuestro juicio, cuatro etapas que debe recorrer aquel que aspire a obtener su titulo de dialéctico. Su objetivo es señalar con ejemplos aquellos pasos que ha de seguir el dialéctico para alcanzar el discernimiento de las Formas (eide) con vistas a dar cuenta de la estructura de la realidad. Sólo en este sentido cobra especial relevancia, y se convierte en el objetivo principal, la teoría de la comunión entre las Formas. Como se sabe, el...

  14. La superioridad no sólo epistémica sino también moral de la técnica poética respecto al saber empírico de la historia, en la Poética de Aristóteles

    Suñol, Viviana
    La presente ponencia intenta esclarecer el significado de la conocida afirmación aristotélica de que la poesía no sólo es más filosófica sino también más noble que la historia (Poet. 9; 1451b 5-6). En primer lugar, es preciso aclarar que la palabra historia no debe confundirse con nuestra idea actual de historia, cuyo sentido se remonta recién al siglo XIX. La historia era entendida como una información, exploración, en suma un relato verbal o escrito de aquello que se ha percibido. (Párrafo extraído del texto a modo de resumen)

  15. Dos caras del mismo Hitchcock

    Solas, Silvia Angélica
    Alfred Hitchcock es un realizador de cine polémico. Y, tal como lo afirma Truffaut en el párrafo citado, merecedor de consideraciones diferentes y ha generado cantidad de textos escritos en pro y en contra de Ski obra. Pero nos ha llamado la atención especialmente la divergencia de opiniones respecto de el, entre varios de los críticos de los Cahiers du Cinema (Truffaut entre ellos), y una verdadera autoridad para los mismos en materia de critica cinematográfica, como lo es Andre Bazin. Esta divergencia es el punto de partida del presente trabajo. No se trata de aceptar o no que un...

  16. La comunidad excluyente

    Socolovsky, María Yamile
    ¿Desde donde leemos a Michael Walzer? Hacerlo desde un punto de vista externo a la comunidad desde la cual y para la cual este autor elabora su teoría de as esferas de justicia, nos permite (nos exige), tal vez, lograr una distancia critica que, quizá, no pueda tomar una doctrina pensada en el espacio cerrado de los significados socialmente compartidos por una comunidad determinada. Somos extranjeros. Para gozar de la justa distribución de bienes sustentada por la igualdad compleja deberíamos, en primer lugar, ser admitidos. Nuestro reconocimiento mismo como sujetos de derechos depende de ello. Ames de ser incluidos no...

  17. Hegel, la ilustración y los fundamentos epistemológicos de la moral

    Sisto, Horacio Martín
    Cuando entramos en el ámbito de las discusiones en filosofía moral contemporánea, hablar de Hegel nos remite por lo general a dos escenarios distintos. En primer lugar, a la discusión acerca de si Hegel tiene o no una teoría normativa en moral. El problema es complejo. El segundo escenario es la polémica entablada entre universalismo y comunitarismo. Es frecuente encontrar que sostenedores de la posición de que Hegel no tiene una teoría normativa, luego lo presenten como uno de los inspiradores de las corrientes comunitarias. (Párrafo extraído del texto a modo de resumen)

  18. Aspectos epistemológicos de la antropología

    Scarano, Eduardo R.; Crivos, Marta; Lamas, Susana G.; Prati, Marcelo
    El proyecto Aspectos epistemológicos de la Antropología está acreditado sin financiación por la UNLP y algunos de sus miembros lo realizan en el marco de los incentivos para los docentes investigadores. Es un típico proyecto interdisciplinario integrado por antropólogos y epistemólogos, quienes trabajan por primera vez en conjunto. Por consiguiente, se enfrentaron las dificultades y ventajas de la constitución de estos equipos, por ejemplo, la construcción de un lenguaje común y múltiples perspectivas de análisis. (Párrafo extraído del texto a modo de resumen)

  19. Dos notas al teatro de Eugene Ionesco

    Saravia de Grossi, María Inés
    Tres autores en lengua francesa produjeron una renovación literario-filosófica muy importante en la primera mitad del siglo veinte. Curiosamente, ninguno de el los es nacido en Francia. Nos referimos a Albert Camus, argelino, junto con Mircea Eliade y Eugene Ionesco rumanos ambos. Pareciera que as voces que se escuchan en el continente europeo provienen de la periferia. En el presente estudio veremos en que consiste la novedad de Eugene Ionesco. (Párrafo extraído del texto a modo de resumen)

  20. Mythos: una forma de lógos en el Timeo de Platón

    Salinas, Gustavo Omar
    La exposición que Platón desarrolla en el Timeo, uno de sus últimos diálogos, de la generación del universo por obra de un artesano divino, ha abierto, ya desde la antigüedad, espacios de discusión y controversia acerca del modo en que esto debía ser interpretado, teniendo en cuenta, asimismo, las características peculiares que el diálogo presenta por su extenso desarrollo discursivo. (Párrafo extraído del texto a modo de resumen)

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