Saturday, August 29, 2015

 

 



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Nomenclatura Unesco > (51) Antropología

Mostrando recursos 61 - 80 de 14,711

61. La antropología en Cuba: retos, realidades y perspectivas. - Lozano Zamora, Andrés
El presente trabajo ofrece una panorámica general sobre la actividad antropológica en el país. Se parte de la introducción en la isla de esta ciencia y su tránsito evolutivo hasta llegar a su actual estado. Se destacan el papel de miembros de la "Sociedad Económica Amigos del País". De igual manera, se dedica espacio al desarrollo de la antropología durante la etapa republicana, la aparición de las instituciones que legitiman su trabajo metodológico y de investigación, y los aportes de Fernando Ortiz. También se brinda información sobre el impulso que recibe esta ciencia con el triunfo de la Revolución cubana.

62. Santiago de Cuba: Carnaval y guerras de independencia (Siglo XIX) - Brea López, Rafael
El artículo analiza el origen y la evolución del carnaval en Santiago de Cuba. El Carnaval  es un conjunto de festejos y de expresiones artísticas múltiples integradas: música, bailes públicos, desfiles callejeros de máscaras a pie, paseos, comparsas, y cierta magia voluptuosa que invade los espacios urbanos de Santiago. Analiza cómo los Carnavales en Cuba constituyen una clamorosa expresión de lo nacional en su forma más elementalmente popular, específicamente el carnaval santiaguero.

63. La religiosidad popular católica en la dinámica social. El caso de La Urna Regulada de la Virgen de la Caridad del Cobre en el poblado de Baire. - Fuentes Elías, Ismael; Ciudad Sierra, Yulexis
El presente artículo aborda el ritual de la Urna Regulada de la Virgen de la Caridad del Cobre como expresión de la religiosidad popular católica en el poblado de Baire. Da cuenta de cómo la presencia de la Urna en el seno familiar moviliza la memoria religiosa de sus miembros, y favorece la construcción de visiones del mundo y de la propia religiosidad, a partir del ritual comunitario, contribuye a nuevos perfiles del campo religioso. La Urna abre diálogos con otras organizaciones sociales, articula experiencias locales y plantea de hecho una nueva forma de organización del espacio público y de...

64. Una aproximación a la identidad del contramaestrense desde la antropología - Jérez Domínguez, Luis Enrique
El presente artículo es un primer acercamiento al tema de las identidades sociales en el territorio de Contramaestre. En este se intenta entender las identidades desde los significados que los  contramaestrenses asignan a las gentes a partir de sus construcciones espaciales, urbanas y no urbanas; sin dejar de hacer referencia a las cuestiones etnoraciales contenidas en los discursos: chistes, estereotipos y narrativas utilizadas por los grupos locales para reafirmar sus sentidos de diferenciación más que las retóricas de integración o de unidad territorial y cultural enarboladas institucionalmente.

65. Repertorios de objetos evocadores de recuerdos en padres y madres que perdieron hijos - García Hernández, Alfonso Miguel
Los objetos y espacios conservados y construidos por los padres en duelo tras la muerte de sus hijos posibilitan su habitabilidad, ser demarcados como territorios de existencia, de presencia o de ausencia, para hacer de los mismos lugares vivibles en definitiva. Seguir viviendo en los espacios por los que transitó el ser querido se convierte en una experiencia de re-habitar, de reconstruir el hábitat, de apropiarse de nuevo de dicho espacio y poder realizar en él actividades que lo definan y determinen.  Construir nuevos espacios con nuevos y viejos objetos, integra los universos conceptuales de quienes los frecuentan. Sus universos...

66. ¿Una playa para Yemayá? Visualización y creatividad en las religiones afrocubanas. - Pérez Amores, Grecy
Con el flujo de saberes, símbolos y prácticas religiosas en las sociedades contemporáneas llega el cambio y la creatividad. Canarias, como puente cultural, geográfico e histórico entre Europa, América y África, es hoy un espacio donde se diluyen muchas diferencias, dibujando un contorno religioso que da cabida a una multiplicidad de creencias donde tradiciones populares, magia y religión unifican espacios y símbolos. En este contexto muchos practicantes pasan de una espiritualidad a otra, en lo que se ha llegado a denominar como itinerarios religiosos. Las religiones denominadas como afrocubanas, que se han asentado en las Islas Canarias, presentan en la...

67. Etnohistoria de la actividad cafetalera en Contramaestre (Santiago de Cuba) (1926-1956) - Sierra Torres, Guillermo
El estudio de la actividad cafetalera en Contramaestre corrobora un patrón recurrente en Cuba y América Latina en general, el carácter familiar de las explotaciones cafetaleras reflejado en los estudios de Antropología Económica de William Roseberry y Verena Stolke. Los censos de fincas rústicas de la época reflejan la trayectoria que siguen los plantadores de café desde el llano hacia la sierra, expandiéndose desde las inmediaciones de la Sierra Maestra hasta las zonas de mayor altura. Esto demuestra que las tierras utilizadas para el café se localizan lo más alejados de las plantaciones de caña; y es la Carretera Central...

68. De cara linda a Ifá Omí: un babalawo de Ifá frente al pasado, presente y futuro. - Rossbach de Olmos, Lioba
En los últimos años se ha presentado en Cuba una controversia sobre el legado africano en las reglas de Ocha e Ifá en la que se pueden identificar tendencias de retradicionalización e inclusive reafricanización por un lado y por el otro, la llamada ¿tendencia criolla? que defiende el carácter que las reglas han adquirido durante su adaptación a la condiciones de Cuba. Partiendo de la dinámica real de las religiones en cuestión y considerando algunos principios básicos de Ifá, el panorama se presenta mucho más diverso que la controversia haría suponer. El siguiente artículo trata de revelar la coexistencia de...

69. Contramaestre, un pueblo entre jurisdicciones territoriales y fronteras culturales - Rosario Molina, Juan Carlos
El presente artículo intenta analizar cómo la relación entre el enclave agrocomercial de Contramaestre y las explotaciones campesinas de Venta de Casanova, Guaninao, Los Pasos, Xavier y Oriente, así como el cordón cafetalero de la Sierra Maestra, han atravesado por diferentes formaciones y demarcaciones jurídico-territoriales que condicionan el carácter de un municipio de fronteras con diversas expresiones de multilocalidad. En la primera parte se abordará el protagonismo de un grupo de inmigrantes procedentes de las provincias españolas: gallegos, asturianos, catalanes y canarios que aprovecharon la cobertura de inversiones trasnacionales para hacer de un barrio del término municipal de Jiguaní un...

70. Hacia una cultura caribeña: explorando las migraciones de los curazoleños en el caribe en el siglo XIX y XX por medio del lente socio-histórico. - Mary Allen., Rose
La migración de Curazao a Cuba jugó un papel en la circulación de ideas, símbolos y materiales culturales. En Cuba, esos inmigrantes de Curazao se reconectaron con la gente de otros grupos de la diáspora africana, y debido a eso fueron introducidos en las prácticas y creencias que no conocían, o habían olvidado en el curso de la historia. Su nuevo conocimiento musical les dio también cierto prestigio y una nueva identidad en la sociedad curazoleña. Debido a su nuevo estatus como inmigrantes cubanos, la población curazoleña de aquel entonces les respetaba muchísimo. Como se podrá apreciar, fue principalmente la...

71. La Miseria del Oro Blanco. Impactos del neoliberalismo en la acuicultura del camarón: Puerto Morazán, Nicaragua - Cabrera Socorro, Gloria E.
El imperialismo de las potencias financieras del mundo, y su contrapartida el neoliberalismo económico y político que flexibiliza los mercados y da cancha libre a las entidades privadas para gestionar los recursos de valor que quedan en el globo a su conveniencia, está condenando a la miseria y a la muerte prematura a millones de personas. Todas las instituciones y organismos políticos del planeta reconocen el problema de incremento de la desigualdad social y de la pobreza extrema en todo el mundo, sin embargo las soluciones oficiales a este panorama, usando una metáfora típica de pescadores, son como la pescadilla...

72. Tronos blancos para dioses negros. África en el imaginario estético-religioso afrocubano. - Pérez Amores, Grecy
Una reflexión sobre África en la actualidad implica una reflexión sobre la diáspora. Entraña así mismo proyectarse en espacios complejos y dinámicos que invaden tanto lo físico como lo virtual y nos conducen por el universo de lo sagrado y lo cotidiano. También supone un estudio del papel de la misma en la elaboración de las identidades en América y Europa. Identidades donde la estética juega un papel fundamental y desde la que se dibujan muchos rasgos de los objetos y performances religiosos que forman parte de la actualidad religiosa.

73. Presencia de la Sociedad Abakuá en Fernando Poo a finales del siglo XIX. Deportados ñáñigos cubanos en la prensa española - de Aranzadi Pérez, Isabela
En este artículo constatamos en Fernando Poo (hoy Bioko), la presencia de los ñáñigos (miembros de la sociedad secreta Abakuá), a través de la prensa decimonónica. De 1862 a 1897 se enviaron cubanos emancipados y deportados a Fernando Poo con cientos de ñáñigos entre ellos. Esta sociedad fue objeto de represión durante la colonia y la república y una de las consecuencias será su deportación. La influencia abakuá en El Bonkó o Ñánkue, rito-danza de los criollos fernandinos constituye la afirmación de su identidad, el reflejo de una memoria conservada como forma de resistencia, suponiendo un legado de ida y...

74. Arrollando con la Conga de San Pedrito en Santiago de Cuba. Un estudio antropológico. - Castillo Masó, Anisley Caridad
Este artículo tiene como objetivo presentar un avance de un estudio antropológico sobre la conga de San Pedrito. Abarca el estudio del origen y evolución de la conga, el papel de los actores rituales, los espacios y los trayectos por donde transcurre la conga durante la denominada invasión conguera víspera de los carnavales de julio, el día de Santiago Apóstol. Al mismo tiempo se analiza el universo de significados que abarca la Conga de San Pedrito, como diacrítico cultural de la identidad de un barrio de Santiago de Cuba.

75. Sanación popular y Medicina Natural y Tradicional. Dos sistemas de salud en el municipio de Contramaestre. - Marrero Lahera., Liudmila; Rosario Molina, Juan Carlos
El presente trabajo intenta analizar la relación salud-cultura a partir de un estudio descriptivo y comparativo en los campos de las prácticas médicas en Cuba, específicamente en el municipio de Contramaestre de la provincia de Santiago de Cuba. El objetivo general de la investigación es explicar la interconexión entre las prácticas curativas utilizadas por los sanadores populares y la aplicación de la medicina natural y tradicional en las instituciones clínicas, como sistemas de salud, así como las implicaciones culturales que tienen estos para la construcción de diferentes identidades sociales y comportamientos de los contramaestrenses.

76. De la Resistencia al Sincretismo y la Identidad: El caso de La Tabanca Caboverdiana”. - Galván Tudela, José Alberto
La presente comunicación pretende analizar las formas y funciones de una institución socio-cultural de origen africano, la Tabanca, y avanzar en su interpretación a partir de la literatura existente sobre la misma. En este sentido tiene un carácter prospectivo, abierto a nuevas investigaciones de campo. Pretende mostrar, cómo se han desarrollado estos procesos a la vez que intenta explicar cuál ha sido el papel de las migraciones transnacionales de los caboverdianos en la cristalización de este símbolo generando un sincretismo cultural de gran importancia en su patrimonio.

77. Un Caribe con indígenas. Raza, mestizaje, nación y ciudadanía en la Costa Caribe colombiana durante el siglo XIX - Solano de las Aguas, Sergio Paolo
En este artículo estudio qué era un indígena en el Caribe colombiano durante el siglo XIX. Argumento que en la definición de la identidad indígena el Estado republicano jugó un papel de primer orden al igual que lo había hecho el Estado colonial, dado que lidió con una relación de naturaleza étnica que tenía implicaciones institucionales, y porque los indígenas sacaron provecho de los conflictos políticos entre los sectores dirigentes. Desde esta perspectiva, esa identidad también fue el resultado de una reelaboración introducida por los indígenas que aprovecharon las normas de la República para expresar sus puntos de vista.

78. La comida ritual como recurso de reactualización identitaria en las prácticas del vodú de la religión oriental de Cuba - Rosario Molina, Juan Carlos
El presente trabajo intenta analizar cómo las prácticas rituales y creencias de los haitianos y sus descendientes en torno al vodú se convierten en potentes recursos de demarcación y diacríticos étnicos en el contexto multicultural de la región oriental de Cuba. Se defiende la idea que el alimento y la comida no solo constituyen la base de reproducción de un grupo, sino también establecen conexiones entre comida ritual, símbolos y sistemas de creencias. Si las celebraciones ofrecidas a los dioses, espíritus y muertos del vodú son eventos donde la gastronomía se incorporó al sistema cultural que los haitianos portaron al...

79. La congregación de Testigos de Jehová de Rosabal (Contramaestre, Santiago de Cuba): Un acercamiento desde la conflictividad - Guevara Labaut, Aimet
Son los Testigos de Jehová una manifestación religiosa cristiana que, pese a estar signada por un grupo de prácticas objeto de censura y haber sido etiquetados socialmente, ha desarrollado una conciencia de pertenencia que afirma su identidad cultural y que les ha permitido fortalecerse como grupo social. El presente trabajo propone un análisis inicial de algunas de las creencias y dogmas que han sido fuente de conflictos con el resto de los movimientos de esta confesión, con otras prácticas religiosas heteróclitas que poseen un fuerte componencial católico y con el entorno social en el que se desarrolla. El texto aborda...

80. El ritual del santo mudo y el poder de los antepasados: A propósito de Contramaestre, Santiago de Cuba - Galván Tudela, José Alberto
“Tengo 121 comisiones. Tú vas a ser el palo mayor, pero dejo un poquito para cada uno”. Así se expresaba un palero del oriente cubano en el lecho de muerte, acaecida el 15 de junio de 1981. Se dirigía a sus dos hijos varones y a su hija, iniciada en el espiritismo y que ya ejercía de santera, como ahijada de san Lázaro o Babalú-Ayé al igual que su padre. Pero ella desconocía en detalle los rituales de vudú rito Kongo que su padre practicaba. Reacia a aceptarlo, será una vecina de la familia, de origen haitiano, quien la introducirá...

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