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Nomenclatura Unesco > (55) Historia

Mostrando recursos 181 - 200 de 143,836

181. La vocación crítica de la antropología latinoamericana - Jimeno Santoyo, Myriam
This article argues that Latin American historical co-citizenship bringing anthropologists and subjects of study together stimulates critical approaches in the production of anthropological knowledge. In this process of anthropological production “the other” is both, a constitutive and dialectic part of “oneself”. Each generation of anthropologists –examples borrowed from Mexican and Brazilian anthropologists- problematizes in their own way their relationship with “the other” as well as the social consequences of their research. Theoretical discussions concerning the relationship between indigenous societies and national states, for instance, are useful to show this critical vocation refreshed today with new topics and new subjects of...

182. La escuela de antropología colombiana: Notas sobre la enseñanza de la antropología - Pineda Camacho, Roberto

183. Fechados y bibliografía sobre la etapa lítica en Colombia - Ardila Calderón, Gerardo Ignacio
En una disciplina tan joven como la arqueología en Colombia, los estudios sobre la etapa lítica son aún mucho más recientes. Hasta 1965 no se hablan publicado sino menciones ocasionales o descripciones aisladas del sitios y artefactos. En este año aparece una primera visión general de este largo trecho de la historia  colombiana en el libro "Colombia" de Gerardo Reichel-Dolmatoff. Un año después, en 1966, el arqueólogo Gonzalo Correal inicia excavaciones en el abra, dando comienzo al estudio sistemático de los yacimientos líticos, e inaugurando un programa que se llamarla "El ambiente pleistocénico y el hombre en Colombia", con la...

184. La historia colombiana y los archivos - Gómez López, Augusto Javier
Ante el interrogrante de dónde se encuentra la documentación o fuentes primarias manuscristas, cartográficas y gráficas para el análisis de los diferentes procesos de la historia colombiana enmarcados dentro de los períodos de conquista, colonización, independencia y república, hemos elaborado una respuesta preliminar y por lo tanto no definitiva, con el propósito de insinuar algunos caminos a estudiantes e investigadores interesados en temas históricos, económicos, políticos, antropológicos, arquitectónicos, arqueológicos y sociales en general.

185. Ceremonias lúdicas mbyá guaraní - Enriz, Noelia
La relación entre juego y antropología es, además de longeva, profunda. En este texto nos proponemos recorrer la historia de ese vínculo y revisar la bibliografía relevante. Especialmente abordaremos sus particularidades en el caso de las producciones antropológicas de Argentina. Una vez saldado ese punto, nos concentraremos en el análisis de registros de campo, para dar cuenta de las características que el juego adquiere en el marco religioso mbyá guaraní. Veremos las diferencias que se presentan entre lo cotidiano y las ceremonias excepcionales, y, considerando las danzas y las líricas de las canciones, el papel de las prácticas lúdicas infantiles...

186. Estela Restrepo Zea. El Hospital San Juan de Dios 1635-1895: una historia de la enfermedad, pobreza y muerte en Bogotá - Ospina Martínez, María Angélica
[...] Este libro de Estela Restrepo Zea, producto de su tesis doctoral, es una obra que traza, con gran minucia y rigurosidad,el devenir del Hospital San Juan de Dios en Bogotá, desde su creación, en el siglo XVII, hasta finales del siglo XIX. [...]

187. Juan Pablo Aranguren Romero. Las inscripciones de la guerra en el cuerpo de los jóvenes combatientes: historias de cuerpos en tránsito hacia la vida civil - Franco Gamboa, Angélica
En este trabajo, el psicólogo y antropólogo colombiano Juan Pablo Aranguren analiza las inscripciones de la guerra en los cuerpos de jóvenes excombatientes de grupos armados (legales e ilegales), entre los 18 y 22 años, que se encuentran en proceso de transición a la vida civil.[...]

188. La historia de vida: recurso en la investigación cualitativa. Reflexiones metodológicas - Puyana Villamizar, Yolanda; Barreto Gama, Juanita
La historia de vida es una estrategia de la investigación, encaminada a generar versiones alternativas de la historia social, a partir de la reconstrucción de las experiencias personales. Se constituye en un recurso de primer orden para el estudio de los hechos humanos, porque facilita el conocimiento acerca de la relación de la subjetividad con las instituciones sociales, sus imaginarios y representaciones simbólicas. La historia de vida permite traducir la cotidianidad en palabras, gestos, símbolos, anécdotas, relatos, y constituye una expresión de la permanente interacción entre la historia personal y la historia social.

189. Salir del difusionismo - Gorbach, Frida
Este texto emergió a partir de mi proyecto historiográfico sobre la histeria en México, según la concebían los médicos de ese país en el último tercio del siglo XIX. La pregunta por la particularidad de ese discurso desató, a la vez, otras cuestionesrelacionadas con la ciencia, la disciplina histórica, así como con la construcción de la nación mexicana y su vínculo con Europa.   La reflexión alrededor de esos conceptos era necesaria antes  de poder enunciar “la histeria en México”. Sin embargo, a  medida que se avanzó en la escritura, comprendí como, sin  quererlo, estaba repitiendo las principales líneas del  difusionismo...

190. En busca de los primeros agricultores del altiplano cundiboyacense - Cardale de Schrimpff, Marianne
En este artículo resumimos la información, aportada por un buen número de investigadores, sobre aproximadamente 11.000 años de la historia del hombre en el altiplano Cundiboyacense, abarcando un período desde 10.000 años antes de Cristo hasta finales del primer milenio de nuestra era. Comenzamos por tratar brevemente de los primeros pobladores del altiplano, cazadores y recolectores que habitaron los abrigos rocosos, y resumimos la poca evidencia disponible para los comienzos de la agricultura en la zona. El énfasis principal está en la segunda parte del desarrollo, en el período denominado Herrera. Para los muiscas, cuyos restos culturales aparecen por primera...

191. Historia de Hans Staden entre los antropófagos de Brasil - Pineda Camacho, Roberto

192. Enrique Valencia en el albor de la carrera de antropología de la Universidad Nacional de Colombia - Román Saavedra, Alvaro
Enrique Valencia Valencia nació en Popayán y murió en México. En esta ciudad se formó como antropólogo social entre 1957 y 1960 en la Escuela Nacional de Antropología e Historia. Tuvo la extraordinaria oportunidad de ser asistente de investi- gación del antropólogo Oscar Lewis en un proyecto sobre zonas tuguriales de Ciudad de México. Antes que el Decano Orlando Fals Borda lo vinculara en 1964 a la Facultad de Sociología de la Universidad Nacional de Colombia, había estado ejerciendo la docencia universitaria y la investigación en el Instituto Na- cional de Antropología e Historia de México. Para ese entonces su obra más destacada se relacionaba con el mercado de La Merced...

193. Poblaciones blancas en el pacífico: historia y vigencia - Rodríguez Cáceres, Stella
Este ensayo tiene como propósito enfocar la historia y el asentamiento de las tierras bajas del Pacífico colombiano por parte de núcleos poblacionales fenotípicamente blancos. Me refiero al caso específico de los culimochos, categoría local para nombrar a este pueblo que se asentó en la costa norte del departamento de Nariño desde finales del siglo XVIII. El texto presenta resultados parciales de mi monografía titulada Piel Mulata, Ritmo “Libre”, Identidad y Relaciones de Convivencia Interétnica en la Costa Norte de Nariño. Esa investigación versa sobre las relaciones que se ha tejido entre los libres ( categoría local con que se autodenominaron los afrodescendientes ) y culimochos, a partir de la...

194. Bajo el sol abrasador de las llanurasde Coyaima: aproximaciones a la historia prehispánica del valle del Magdalena tolimense - Llanos Chaparro, Juan Manuel; Gutiérrez Abella, Sandra
Como parte del programa de investigación iniciado en el año 2000, en la cuen- ca baja del río Saldaña, con el apoyo de la Fundación de Investigaciones Arqueológicas Nacionales (fian), durante el año 2004 se adelantaron tra- bajos de prospección y excavación en el municipio de Coyaima (Tolima), que permitieron identificar el establecimiento de grupos humanos aso- ciados a tres complejos cerámicos, durante un lapso de tiempo de ± 2000 años. No fue posible obtener dataciones de radio carbono para la ocu- pación temprana (Montalvo y Guamo Ondulado), pero sí se aportaron nuevas fechas absolutas para el período tardío (Magdalena...

195. No uno, sino muchos… Motivos de Condorito - Páramo Bonilla, Carlos Guillermo
La historieta Condorito tiene una larga historia de producción y recepción, inusitada en América Latina. Este artículo busca responder la pregunta: por qué se sigue publicando y leyendo a Condorito. Para ello, se concentra en interpretar a su personaje principal (Condorito), así como la relación de este con el mundo y la cultura occidental. En ese sentido, se examina al personaje como mito y como trickster, y como una narrativa que contemporiza de manera eficaz, con formas eruditas de pensamiento americano. Así mismo, se examina la relevancia emblemática y totémica del cóndor en la cosmología andina, indígena y mestiza, particularmente...

196. Augusto Javier Gómez López & Hugo Armando Sotomayor Tribín. Enfermedades, epidemias y medicamentos. Fragmentos para una historia epidemiológica y sociocultural - García Sierra, Marcela

197. “Quando ser ‘povo’ envergonha” – o cinema popular de Teixeirinha na ótica de fãs e de críticos - Dos Reis, Nicole Isabel
Este artigo trata das diferentes formas através das quais produções cinematográficas ligadas à cultura popular são recepcionadas, avaliadas e interpretadas. Partindo do caso dos filmes produzidos por Victor Mateus Teixeira, o Teixeirinha, cantor brasileiro de grande popularidade nas décadas do sessenta ao oitenta, propõe-se analisar o contraste entre a maneira como tais obras eram percebidas pelos críticos cinematográficos e pelos fãs do artista, cujas cartas demonstram o quanto tais filmes faziam sentido em seu universo simbólico. Relaciona-se o cinema popular de Teixeirinha com a tradição latino-americana do melodrama, afirmando que, apesar de não serem freqüentemente citados nas histórias oficiais do cinema brasileiro e serem considerados massificados e alienantes pela...

198. ¿Dónde están los niños? : Rastreando la mirada antropológica sobre la infancia - Pachón Castrillón, Ximena
Estudiosos de la historia de la antropología coinciden en afirmar que los niños y las niñas son seres tradicionalmente dejados de lado en la literatura y el debate antropológicos, así como en el desarrollo de las técnicas o los métodos usados por la disciplina. Pero una exploración somera sobre la producción antropológica permite afirmar que —a pesar de su marginamiento— la infancia ha estado presente desde los inicios de la investigación antropológica. Este artículo es una exploración de los orígenes, el desarrollo y los avances de la “antropología de la infancia” en el marco de la antropología norteamericana a lo largo del siglo xx.

199. Lluvia de flores, cosecha de huesos: Guacas, brujería e intercambio con los muertos en la Tragedia de Armero - Suárez Guava, Luis Alberto
La razón última que la cultura popular reconoce como explicación de la Tragedia de Armero es el Destino. De las múltiples formas que el Destino adopta para manifestarse en la historia del norte del Tolima, este artículo explora la noción de entierro en su polisemia y profundidad analítica. A través del examen de la relación entre vivos y muertos, la materialidad de la brujería y las historias de guacas, el texto alcanza dos grandes conclusiones: en primer lugar, que la noción de guaca es todo un concepto espacio-temporal que permite entender la cosmología del centro de Colombia; y en segundo...

200. Historia del Vaupés - Hugh-Jones, Stephen; Domínguez Ossa, Camilo Arturo; Arturo Lucio, Julián
En muchos de los relatos de misioneros, viajeros y exploradores, las sociedades indígenas de la Amazonía son descritas como si desde la introducción de la colonización europea hubieran quedado en un estado de prístino aislamiento, apartadas de los acontecimientos y procesos que conformaron las sociedades nacionales de los países en los cuales viven ahora. Tales relatos están llenos de frases como "tribus no contactadas; el primer hombre blanco que alguna vez hubieran visto; donde ningún hombre blanco había pisado antes", etc. y revelan mucho más acerca de las disposiciones románticas de sus autores que acerca del verdadero estado de los...

 

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