Mostrando recursos 181 - 200 de 2.963

  1. Itinerario Biográfico : José Ortega y Gasset – Máximo Etchecopar : epistolario (1942-1952)

    Aras, Roberto E.
    Resumen: Si bien el testimonio del período del exilio argentino se multiplica en el epistolario de Ortega a partir de los intercambios que mantiene con sus amigos y colaboradores más cercanos, sólo en las cartas que cruza con Máximo Etchecopar aparecen las explicaciones junto con la atmósfera emotiva que decantó finalmente en su regreso a Europa, atestiguando los proyectos truncos y las esperanzas personales que caracterizaron aquellos tres años de vida argentina.

  2. Alberto Magno y la revisión de la teoría hilemórfica de Aristóteles

    Lima, Jimena Paz
    Resumen: La doctrina hilemórfica de la materia como pura potencia y la forma como acto parece no satisfacer al dominico Alberto Magno, pues le resulta insuficiente para explicar los procesos naturales. Por esto, redefine los principios metafísicos fundamentales del aristotelismo, y asimismo expone nuevos principios constitutivos de la realidad, bajo inspiración de la filosofía neoplatónica y del pensamiento árabe. Así, Alberto sostiene que la materia prima debe ser entendida como una suerte de realidad actualizada, compuesta por diversas formas incoadas previamente al advenimiento de la forma sustancial. La incohatio formae, según el dominico, dispone a la materia a recibir cierta...

  3. Alberto Magno y la revisión de la teoría hilemórfica de Aristóteles

    Lima, Jimena Paz
    Resumen: La doctrina hilemórfica de la materia como pura potencia y la forma como acto parece no satisfacer al dominico Alberto Magno, pues le resulta insuficiente para explicar los procesos naturales. Por esto, redefine los principios metafísicos fundamentales del aristotelismo, y asimismo expone nuevos principios constitutivos de la realidad, bajo inspiración de la filosofía neoplatónica y del pensamiento árabe. Así, Alberto sostiene que la materia prima debe ser entendida como una suerte de realidad actualizada, compuesta por diversas formas incoadas previamente al advenimiento de la forma sustancial. La incohatio formae, según el dominico, dispone a la materia a recibir cierta...

  4. Heidegger y Hölderlin : un diálogo sobre el diálogo

    Rebok, María Gabriela
    "Desde Sócrates y Platón, la filosofía hizo múltiples aportes al diálogo, hasta desembocar en la famosa frase de Gadamer: “Un diálogo presupone que el otro podría tener razón” (Entrevista “Der Spiegel” 8/2000). Hablar, escuchar y ser escuchado, indica una copertenencia, un nos-otros, un ser-unos-con-otros. Implica un responder a una interpelación o llamado del ser (Seyn), al acontecimiento-propiación (Ereignis) en el caso de Heidegger y en el de Hölderlin responder a las señas (Winke) de los divinos. Es relacionarse consigo mismo por medio de Otro. Despliega el drama de la verdad como un descubrir lo que se sustrae y, al mismo...

  5. Heidegger y Hölderlin : un diálogo sobre el diálogo

    Rebok, María Gabriela
    "Desde Sócrates y Platón, la filosofía hizo múltiples aportes al diálogo, hasta desembocar en la famosa frase de Gadamer: “Un diálogo presupone que el otro podría tener razón” (Entrevista “Der Spiegel” 8/2000). Hablar, escuchar y ser escuchado, indica una copertenencia, un nos-otros, un ser-unos-con-otros. Implica un responder a una interpelación o llamado del ser (Seyn), al acontecimiento-propiación (Ereignis) en el caso de Heidegger y en el de Hölderlin responder a las señas (Winke) de los divinos. Es relacionarse consigo mismo por medio de Otro. Despliega el drama de la verdad como un descubrir lo que se sustrae y, al mismo...

  6. La experiencia sapiencial y la comunicación del Evangelio

    Fernández, Víctor Manuel, 1962-
    "La teología tiene varias especializaciones funcionales, distintos tipos de operaciones que le permiten alcanzar su cometido. Pero, como bien explica Lonergan, debe culminar siempre en la comunicación, y “en esta etapa es donde la reflexión teológica aporta todo su fruto”. De otro modo “todo lo que haga la teología será en vano por falta de maduración”.2 Esta es una afirmación fuerte: todo el esfuerzo teológico, si no se completa en la comunicación, no llega a madurar y se queda sin fruto. Por eso se vuelve ineludible insistir en la dimensión pastoral o misionera de la teología. Esto vale análogamente para...

  7. La experiencia sapiencial y la comunicación del Evangelio

    Fernández, Víctor Manuel, 1962-
    "La teología tiene varias especializaciones funcionales, distintos tipos de operaciones que le permiten alcanzar su cometido. Pero, como bien explica Lonergan, debe culminar siempre en la comunicación, y “en esta etapa es donde la reflexión teológica aporta todo su fruto”. De otro modo “todo lo que haga la teología será en vano por falta de maduración”.2 Esta es una afirmación fuerte: todo el esfuerzo teológico, si no se completa en la comunicación, no llega a madurar y se queda sin fruto. Por eso se vuelve ineludible insistir en la dimensión pastoral o misionera de la teología. Esto vale análogamente para...

  8. Raïssa Oumançoff–Maritain : una contemplativa en el mundo

    Picón, María Laura
    Resumen: Raïssa Oumançoff, más conocida como Raïssa Maritain, la esposa del filósofo francés, no sólo fue un espíritu inquieto por el arte y la poesía, sino que, junto a su esposo, es la artífice de toda su filosofía. Todo lo que Jacques publicó pasó por la revisión cuidadosa y crítica de Raïssa. A ella también le debe el conocer a los místicos medievales y al mismo Santo Tomás. La vida de Jacques y de Raïssa- y de su hermana Vera- luego de la conversión al catolicismo, testimonia no sólo una profunda vida intelectual y afectiva, sino la presencia de Dios...

  9. Raïssa Oumançoff–Maritain : una contemplativa en el mundo

    Picón, María Laura
    Resumen: Raïssa Oumançoff, más conocida como Raïssa Maritain, la esposa del filósofo francés, no sólo fue un espíritu inquieto por el arte y la poesía, sino que, junto a su esposo, es la artífice de toda su filosofía. Todo lo que Jacques publicó pasó por la revisión cuidadosa y crítica de Raïssa. A ella también le debe el conocer a los místicos medievales y al mismo Santo Tomás. La vida de Jacques y de Raïssa- y de su hermana Vera- luego de la conversión al catolicismo, testimonia no sólo una profunda vida intelectual y afectiva, sino la presencia de Dios...

  10. Hacia una relación acontecial con lo sagrado

    Rebok, María Gabriela
    Frente a la actualidad de la violencia en nombre de lo sagrado, se impone repensar la diferencia y la mutua relación entre lo sagrado y lo santo. Carta sobre el humanismo de Heidegger permite detectar la diferencia entre el furor y el encono (Grimm) respecto de lo sano y lo salvo (Heil), ya que lo sagrado (das Heilige) por sí mismo contiene a ambos. ¿Qué puede aportar el pensar acontecial a una cuestión tan compleja? Heidegger interpreta la obra de arte como "acontecimiento de verdad", en el que la poesía es institución (Stiftung) en el triple sentido de donación, fundación...

  11. Hacia una relación acontecial con lo sagrado

    Rebok, María Gabriela
    Frente a la actualidad de la violencia en nombre de lo sagrado, se impone repensar la diferencia y la mutua relación entre lo sagrado y lo santo. Carta sobre el humanismo de Heidegger permite detectar la diferencia entre el furor y el encono (Grimm) respecto de lo sano y lo salvo (Heil), ya que lo sagrado (das Heilige) por sí mismo contiene a ambos. ¿Qué puede aportar el pensar acontecial a una cuestión tan compleja? Heidegger interpreta la obra de arte como "acontecimiento de verdad", en el que la poesía es institución (Stiftung) en el triple sentido de donación, fundación...

  12. Fue el “juicioso" Hooker un tomista anglicano?

    Brandi de Portorrico, Sandra T.
    Introducción: Richard Hooker (1554-1600), teólogo y pensador isabelino, ha ocupado un lugar de privilegio en la historia intelectual de la Iglesia Anglicana y en el protestantismo del Siglo XVI. A pesar de ello no se ha tenido en cuenta otros aportes igualmente importantes en el campo de la Teoría Política y la Filosofía del Derecho. Sus obras, entre las cuales sobresale su tratado titulado “Of the Laws of Ecclesiastical Polity” (“Sobre las Leyes de la Política Eclesiástica”) no son simplemente una apología de los derechos de Isabel I al trono y a ser la “cabeza visible de la Iglesia Anglicana”....

  13. Fue el “juicioso" Hooker un tomista anglicano?

    Brandi de Portorrico, Sandra T.
    Introducción: Richard Hooker (1554-1600), teólogo y pensador isabelino, ha ocupado un lugar de privilegio en la historia intelectual de la Iglesia Anglicana y en el protestantismo del Siglo XVI. A pesar de ello no se ha tenido en cuenta otros aportes igualmente importantes en el campo de la Teoría Política y la Filosofía del Derecho. Sus obras, entre las cuales sobresale su tratado titulado “Of the Laws of Ecclesiastical Polity” (“Sobre las Leyes de la Política Eclesiástica”) no son simplemente una apología de los derechos de Isabel I al trono y a ser la “cabeza visible de la Iglesia Anglicana”....

  14. La nupcialidad entre la estética teológica y la ontología trinitaria

    Avenatti de Palumbo, Cecilia Inés, 1960-
    Resumen: Este artículo se propone situar la categoría de nupcialidad en la circularidad hermenéutica entre lo antropológico y lo trinitario, a fin de recuperar su poder especulativo y reconfigurador tanto para la teología como para la filosofía y la mística contemporáneas. Para ello se apela a la fuerza de las existencias teologales de Juan de la Cruz, Edith Stein y Christophe Lebreton. A partir de sus testimonios el artículo postula una relación fecunda entre Estética teológica y Ontología trinitaria que redunda en una caracterización actualizada de la nupcialidad compuesta por ocho notas distintivas que el texto desarrolla.

  15. La nupcialidad entre la estética teológica y la ontología trinitaria

    Avenatti de Palumbo, Cecilia Inés, 1960-
    Resumen: Este artículo se propone situar la categoría de nupcialidad en la circularidad hermenéutica entre lo antropológico y lo trinitario, a fin de recuperar su poder especulativo y reconfigurador tanto para la teología como para la filosofía y la mística contemporáneas. Para ello se apela a la fuerza de las existencias teologales de Juan de la Cruz, Edith Stein y Christophe Lebreton. A partir de sus testimonios el artículo postula una relación fecunda entre Estética teológica y Ontología trinitaria que redunda en una caracterización actualizada de la nupcialidad compuesta por ocho notas distintivas que el texto desarrolla.

  16. El capitalismo como desencantamiento del mundo : estudio sobre la filosofía de la economía de Max Weber

    Resico, Marcelo F.
    Introducción: El pensamiento de Max Weber tendría un papel importante dentro de la historia de la ciencia por el sólo hecho de ser uno de los padres de la sociología. Pero creemos que aún así cometeríamos una injusticia, si lo consideráramos bajo este único aspecto. Al recorrer sus escritos nos admiramos de la amplitud de sus conocimientos en los distintos campos, que van de la economía a la teología, del derecho a la teoría musical pasando por la historia, constituyéndose en un auténtico pensador interdisciplinario. Dentro de la riqueza y variedad que despliega a lo largo de su vasta obra,...

  17. El capitalismo como desencantamiento del mundo : estudio sobre la filosofía de la economía de Max Weber

    Resico, Marcelo F.
    Introducción: El pensamiento de Max Weber tendría un papel importante dentro de la historia de la ciencia por el sólo hecho de ser uno de los padres de la sociología. Pero creemos que aún así cometeríamos una injusticia, si lo consideráramos bajo este único aspecto. Al recorrer sus escritos nos admiramos de la amplitud de sus conocimientos en los distintos campos, que van de la economía a la teología, del derecho a la teoría musical pasando por la historia, constituyéndose en un auténtico pensador interdisciplinario. Dentro de la riqueza y variedad que despliega a lo largo de su vasta obra,...

  18. El mal y la esperanza cristiana

    Albelda, Ricardo R., 1972-
    Prólogo: "La hendidura existencial provocada por la presencia del mal en el hombre, ha llevado a la acuciante pregunta sobre su sentido. La percepción de que la vida es un devenir en permanente búsqueda de plenitud, se enfrenta inevitablemente con la experiencia del mal que parece impedir –o al menos retrasar– esta aspiración. Si todo lo que uno es y hace se orienta hacia la consecución de la felicidad, ¿por qué el mal aparece en el camino? ¿O será que nuestro sentido está equivocado? De ser así conviene aliarse al dolor, resignarse a su padecimiento, y proclamar que el sin-sentido...

  19. El mal y la esperanza cristiana

    Albelda, Ricardo R., 1972-
    Prólogo: "La hendidura existencial provocada por la presencia del mal en el hombre, ha llevado a la acuciante pregunta sobre su sentido. La percepción de que la vida es un devenir en permanente búsqueda de plenitud, se enfrenta inevitablemente con la experiencia del mal que parece impedir –o al menos retrasar– esta aspiración. Si todo lo que uno es y hace se orienta hacia la consecución de la felicidad, ¿por qué el mal aparece en el camino? ¿O será que nuestro sentido está equivocado? De ser así conviene aliarse al dolor, resignarse a su padecimiento, y proclamar que el sin-sentido...

  20. Juan Enrique Bolzán y la reivindicación de la filosofía de la naturaleza

    Beltrán, Oscar Horacio
    El siglo XX, que parece engañosamente lejano, fue el siglo de las grandes preocupaciones epistemológicas. La crisis de fundamento de las ciencias provocó un largo y profundo debate. Al mismo tiempo repuso el interés por el diálogo y la integración de los saberes. Y en este contexto resurge la cuestión acerca de la filosofía de la naturaleza, no solo en cuanto a su legitimidad y su campo de indagación, sino también como instancia mediadora entre las ciencias particulares y la metafísica. La filosofía de cuño cristiano tuvo una activa participación, en parte debido a la vocación misionera de la Iglesia...

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