Friday, October 31, 2014

 

 



Soy un nuevo usuario

Olvidé mi contraseña

Entrada usuarios

Lógica Matemáticas Astronomía y Astrofísica Física Química Ciencias de la Vida
Ciencias de la Tierra y Espacio Ciencias Agrarias Ciencias Médicas Ciencias Tecnológicas Antropología Demografía
Ciencias Económicas Geografía Historia Ciencias Jurídicas y Derecho Lingüística Pedagogía
Ciencia Política Psicología Artes y Letras Sociología Ética Filosofía
 

rss_1.0 Clasificación por Disciplina

Nomenclatura Unesco > (72) Filosofía

Mostrando recursos 21 - 40 de 35,650

21. Violencia e historia - Ralón de Walton, Graciela
Ante la alternativa del “yogui” y la del “comisario”, analizada por Maurice Merleau-Ponty en Humanismo y terror, Paul Ricoeur se pregunta bajo qué condiciones es necesario pensar la no-violencia para no caer en una actitud puramente pasiva al margen de la historia. Esa tarea exige una “fisiología de la violencia”, cuyos elementos, desde una perspectiva fenomenológica, son el carácter situado de la existencia, la praxis en el mundo y la intersubjetividad. A continuación, nos proponemos describir los elementos que conforman la fisiología de la violencia y la noción histórica sobre la que se sostiene. Finalmente, concluiremos realizando, a partir de...

22. Razón práctica: reflexiones husserlianas - Alves, Pedro S.
En este ensayo intento hablar de varias tesis de Husserl relativas al concepto de norma y de ciencia normativa. Confrontando a Husserl con la teoría de la norma de Wundt, con la tesis acerca de la justicia de Kelsen y con la afirmación de Schmitt de que los conceptos modernos de pensamiento político son conceptos teológicos secularizados, trato de mostrar lo que el pensamiento de Husserl tiene que decir acerca de todos estos temas. Finalmente, hablo de varios problemas acerca del propio concepto de norma a la luz de la distinción de Searle entre reglas regulativas y reglas constitutivas.

23. Dar forma a todo lo humano - Garcia Querol, Ferran
La Primera Guerra Mundial puso en evidencia la incapacidad de las ciencias naturales y sociales para prevenir los desastres de la historia. Husserl atribuyó este hecho a dos olvidos típicos de la concepción positivista de las ciencias: las cuestiones de esencia y, en conexión con ellas, las cuestiones judicativas y valorativas. El presente texto se propone (1) mostrar cómo efectivamente estas dos cuestiones están interconectadas en el concepto de teoría de Husserl, cosa que dota al conocimiento humanístico de posibilidades prácticas equiparables en su ámbito a las técnicas basadas en las ciencias naturales. Para profundizar en ellas, (2) nos preguntaremos...

24. Algunos elementos fenomenológicos para una filosofía para hacer las paces - París Albert, Sonia; Comins Mingol, Irene; Martínez Guzmán, Vicent
En este artículo se revisan los fundamentos de la filosofía para hacer las paces en la que se viene trabajando en el grupo de investigación de la Cátedra UNESCO de Filosofía para la Paz de la Universitat Jaume I, de Castellón (España), desde las influencias de Husserl y Kant. Uno de los ejes centrales de esta propuesta es la superación de la dicotomía sentimiento y razón en el marco de un giro epistemológico en el que la intersubjetividad adquiere un papel fundamental.

25. El arte en la polis: reflexiones sobre la pretensión de validez universal del valor estético - Tirado San Juan, Víctor Manuel
El presente ensayo trata de fundamentar en la descripción fenomenológica la pretensión de validez intersubjetiva de la obra de arte, es decir, su validez en la comunidad de sujetos. Para ello se sitúa en una posición realista, reconstruye las nociones de “objetividad” y “subjetividad”, reafirmando el carácter individual del acceso intuitivo a la verdad y, en particular, a la “verdad” de la obra de arte frente a las teorías del consenso. Se analiza la obra de arte como un ámbito en el que el hombre expresa y aprehende la verdad de su realidad espiritual y corpórea. Por último, el autor...

26. Fenomenología y política en Paul Ricoeur: la fenomenología como resistencia - Domingo Moratalla, Tomás
El pensamiento de Ricoeur es rico, complejo y variado. También ha llevado a cabo una profunda reflexión sobre la política; esta reflexión bebe del propio compromiso político de Ricoeur. Nos encontramos en su obra una auténtica hermenéutica política. En este trabajo me limitaré a mostrar el papel que juega la fenomenología en esta reflexión y en su propio compromiso personal, señalando las claves biográficas y reflexivas que hacen de la fenomenología en el autor francés una forma de resistencia. La imbricación de reflexión fenomenológica y compromiso político personal, no sin ciertas ambigüedades y “episodios difíciles”, ayuda a desentrañar algunos puntos...

27. Husserl, Heidegger y Freud y el problema de la crisis europea - Morujao, Carlos
En este ensayo, nos acercamos a las reflexiones de Edmund Husserl en torno al problema de la “crisis”, contrastándolas con las posiciones respecto al mismo tema desarrolladas en la misma época por Martin Heidegger y Sigmund Freud. Defendemos la tesis de que la filosofía husserliana de la intersubjetividad es insuficiente para sostener una propuesta de programa social a la altura del diagnóstico de la crisis hecha por el autor. Defendemos que esta filosofía se basa en una noción de sujeto que necesita ser completada y en parte corregida por los descubrimientos del psicoanálisis de Freud. En último lugar, defendemos que...

28. El primer capítulo de La rebelión de las masas: análisis crítico - San Martín, Javier
El análisis del primer capítulo de La rebelión de las masas se enmarca dentro de un comentario global de esa importante obra. El objetivo fundamental es subrayar la ambigüedad que en este capítulo se hace del concepto de masa y minoría. El capítulo, sin embargo, había sido escrito antes de la lectura de Ser y tiempo y luego, con algunas modificaciones, reutilizado para iniciar el libro de Ortega en 1929. Destacar los problemas de este comienzo es la condición para subrayar el importante mensaje que se nos ofrece en el resto del libro, donde el concepto de masa es fundamentalmente...

29. Comunidad, historia y sentido - Álvarez Falcón, Luis
En la presente investigación trataremos de esclarecer una nueva noción de “comunidad” o, más bien, de un primitivo “comunismo” originario, a partir de la naturaleza del “inconsciente fenomenológico”. Partiendo del epígrafe 11 de la Sexta Meditación cartesiana, y tomando como referencia tanto las consideraciones husserlianas en torno a las relaciones entre Phantasia, imaginación y afectividad como las Conferencias sobre la filosofía política de Kant de Hanna Arendt, propondremos una descripción contemporánea de la “interfacticidad” en la que los sujetos trans-individuales constituyen una comunicación potencialmente universal, más allá de una intersubjetividad trascendental, y en el margen de una Stiftung inconsciente formada...

30. Ontología y funciones del dinero: una aproximación fenomenológica - González Guardiola, Joan
En los últimos 20 años ha tenido lugar un resurgir de la cuestión ontológica del dinero. Pero a menudo faltan investigaciones interdisciplinarias al respecto, capaces de integrar las problemáticas ontológicas referentes a la constitución de la realidad social con la teoría de las funciones de la definición económica del dinero. Lo que pretendemos con nuestro artículo es mostrar cómo estableciendo puentes entre ambos terrenos académicos (entre la ontología de la realidad social, de la cual el dinero es tan solo un ejemplo, y la problemática de la definición funcional del dinero en la teoría económica) pueden ponerse las bases para...

31. Habitar, construir, pensar en el mundo tecnológico - Pedragosa, Pau
Exponemos en este escrito una interpretación de las meditaciones de Martin Heidegger sobre el habitar y la tecnología desarrolladas en las conferencias Construir, habitar, pensar y La pregunta por la técnica. El objetivo es pensar cómo la arquitectura (el arte de la construcción) puede hoy hacer frente al reto que la tecnología supone para el habitar humano.

32. Alteridad, intersubjetividad y comunidad en la vida en el pensamiento de Michel Henry - Fainstein Lamuedra, Graciela
La crítica emprendida por Henry a la problemática de la alteridad pensada por Husserl se basa fundamentalmente en la consideración de la afectividad y de la vida como fuente originaria de la relación de todo sujeto con otro. Las representaciones que se llevan a cabo y las percepciones de objetividad del otro deben comprenderse a partir de esa primitiva afectividad y comunidad en la vida. El acceso a la experiencia del otro no sería susceptible de explicarse en base a la percepción y dejaría de ser por tanto un fenómeno intencional para mostrarse en cambio fuera del mundo y previo...

33. Fenomenólogos en tiempos sombríos: la discusión de Dorion Cairns y Aron Gurwitsch sobre el nazismo - Díaz Álvarez, Jesús M.
Este ensayo cuenta una historia: la discusión entre Aron Gurwitsch y Dorion Cairns sobre el origen y la naturaleza del nacionalsocialismo. Consta de tres partes y una introducción general. En la primera parte se accede al desencadenante de la discusión: la carta que una ciudadana, Miss Betty Barzin, publica el 22 de febrero de 1941 en el periódico The Nation. La carta llama la atención sobre el diferente trato que Francia (la Francia de Vichy) y Alemania dieron a Bergson y a Husserl cuando ambos murieron. Francia celebró a Bergson como una gloria nacional. Alemania humilló a Husserl durante sus...

34. Fenomenología y política en "La crisis de las ciencias europeas y la fenomenología trascendental" de Husserl - Martínez Rodríguez, Alejandro
Durante el primer tercio del siglo XX la crisis de las ciencias trajo consigo el titubeo de los fundamentos mismos de la actividad filosófica. La fenomenología no fue ajena a ese cuestionamiento: el último Husserl sitió la tentación de poner su método contra las cuerdas. Aquella coyuntura fue también un escenario político extremo, donde la crisis del fundamento adquirió su rostro más evidente. En este sentido, el texto husserliano de 1935 sobre La crisis de las ciencias europeas y la fenomenología trascendental puso sobre la mesa la necesidad de repensar los vínculos entre la fenomenología y la política.

35. Fenomenología y política en el pensamiento de Hannah Arendt - Rodríguez Suárez, Luisa Paz
Se trata de mostrar el alcance fenomenológico de la comprensión arendtiana de la política. Su aproximación teórica se constituye como una metapolítica a través de la cual articulará el totalitarismo como categoría filosófica post-metafísica. La fenomenología de la acción que construye su pensamiento supone una investigación sobre el sentido de la experiencia. En ella la noción de “mundo”, que encuentra su origen en Husserl hasta el desarrollo que alcanza en la transformación fenomenológica-hermenéutica de Heidegger, jugará un papel fundamental. Una categoría clave en la propuesta teórica de Hannah Arendt es la de “alienación del mundo”, una característica presente en el...

36. Husserl y Ricoeur sobre la intersubjetividad y lo político - Walton, Roberto J.
El propósito de este artículo es mostrar la importancia de los análisis políticos de Ricoeur para la interpretación de la teoría del Estado en Husserl. En primer lugar considera el énfasis de Ricoeur en la significación del uso husserliano de la analogía como una vía de acceso a la intersubjetividad. El trabajo pasa luego a considerar la distinción husserliana entre sociedades de coordinación y subordinación a fin de mostrar que este contraste puede ser conectado con lo que Ricoeur llama la estructura ortogonal de lo político, esto es, el hecho de que abarca tanto el vínculo horizontal del querer vivir...

37. Pluralities without reified Wholes: a phenomenological response to Hans Berhard Schmid’s collectivism - Chelstrom, Eric
Collective intentions form the basis of the social world and represent a mode of experience overlooked in some phenomenological analysis: weintentionality. Some argue that the subject of intentionality is the intending subject, but phenomenology is committed to intentionality in essence being something restricted to individual subjectivities. The intending subject, the conscious subject, is not equivalent to the subject of intention or subject matter of acts of consciousness, i. e. it is not the syntactical subject referenced in and through an intentional act. Hans Bernhard Schmid disagrees; here I present the case for subjective individualism with respect to collective intentionality and respond to his arguments for collectivism.

38. La mirada fenomenológica de Poulain de la Barre - León Hernández, Stella
Mi objetivo es plantear una aproximación a las posibilidades teóricas, antropológicas e histórico-culturales que encierran la perspectiva fenomenológica de Husserl y la de la temprana Ilustración de François Poulain de la Barre; ambas corrientes de pensamiento participan de un modelo europeo "descriptivo y crítico" que buscan superar sendos momentos de crisis (histórica, cultural-intelectual, etc.) a través de la razón, partiendo de la constatación de las limitaciones de la ciencia y la preocupación por el ser humano; frente a la tradición, el oscurantismo, y los dogmatismos, respectivamente. En la línea de pensamiento crítico proponemos la necesidad de repensar el presente a...

39. Aproximación al concepto de “alteridad” en Lévinas: propedéutica de una nueva ética como filosofía primera - Quesada Talavera, Balbino A.
La alteridad en Lévinas es pensada a partir del giro de la ontología tradicional en metafísica o ética, es decir, desde el giro de la ontología heideggeriana en ética como filosofía primera. Así, ante todo, la alteridad es la idea de lo Infinito en el Mismo, en el Yo. Mas la idea de lo Infinito es lo Infinito mismo: el cogito se sostiene en la medida en que la idea pura, la cogitatio, que está separada del Yo, avala la verdad del propio cogito. No es el ideatum, el contenido de la idea, el resultado del pensamiento, sino que el...

40. De la experiencia íntima del vestir al espacio público del vestido: esbozo de una fenomenología - Escribano, Xavier
El propósito de este trabajo es mostrar que la perspectiva fenomenológica puede realizar una aportación interesante a la comprensión del acto de vestirse, como punto de encuentro entre lo íntimo y lo social, entre lo estrictamente privado y lo que atañe al espacio público. En el planteamiento postestructuralista y en el constructivismo social inspirado por él no parece haber lugar para el agente y para la experiencia de la corporalidad, decisivos en la práctica del vestir. La perspectiva fenomenológica, en cambio, permite describir la relación y entrelazamiento recíproco entre el momento biológico, el momento social y el momento personal del...

Página de resultados:
 

Busque un recurso