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  1. Obra y formación filosóficas de Miguel Antonio Caro: bases de la formación general

    Jaramillo Uribe, Jaime
    Aunque hay contenido filosófico en toda su obra, trátese de filología o de teoría del Estado, de economía o lingüística, de crítica literaria o de historia, los escritos rigurosamente filosóficos de Miguel Antonio Caro son pocos y casi todos trabajos de juventud. Caro no dejó condensado su pensamiento en este campo en un tratado, ni des­ arrolló en ensayos separados los múltiples gérmenes que se encuentran en toda su obra. Aparte, pues, de las alusiones, sugerencias y elementos filosóficos que hay en todo lo que salió de su pluma, los escritos en que definió su posición ante la filosofía fueron su...

  2. Discurso sobre el espíritu positivo. Capitulo III, atributos correlativos del espíritu positivo del buen sentido


    30. El concurso espontáneo de las diversas consideraciones generales indicadas en este Discurso basta ahora para caracterizar aquí, en todos los aspectos principales, el verdadero espíritu filosófico, que, des­ pués de una lenta evolución preliminar, llega hoy a su estado siste­mático. Vista la evidente necesidad en que nos encontramos yá de calificarlo habitualm ente con una breve denominación especial, he tenido que preferir aquella a la que esta universal preparación ha da­ do cada día más, durante los tres últimos siglos, la preciosa propie­dad de resumir lo mejor posible el conjunto de sus atributos funda­ mentales. Como todos los términos vulgares así elevados...

  3. Arquitecturas incómodas: una lectura crítica de Teusaquillo como sector patrimonial

    Gutiérrez Aristizábal, Alonso
    La entrada en vigencia del Acuerdo 7 de 1979 (DAPD, 1979) constituyó para la ciudad de Bogotá la adopción de un “Plan General De Desarrollo Integrado”, que tuvo como filosofía, adelantar “… un proceso de planeación permanente, orientado a coordinar las acciones de los sectores público y privado dentro de un estricto criterio de justicia social” (DAPD, 1979). Dentro de este marco general se propusieron diferentes categorías para el tratamiento de las áreas en las que fue dividida la ciudad. Para estas áreas se determinaron diferentes tipos de tratamiento, los cuales quedaron especificados como: Desarrollo, redesarrollo, rehabilitación y conservación. Esto significó para Bogotá que por primera vez se...

  4. De Nietzsche a Ortega: idea de la vida y crisis de la modernidad

    Ruiz Serrano, Esteban
    Aunque Nietzsche es citado en las Obras Completas de Ortega con frecuencia y desde el principio, no abundan estudios monográficos dedicados a la relación entre ambos pensadores. Bibliografías bastante exhaustivas como las de Udo Rukser (1971), Antonio Jiménez García (1984) o Donoso y Raley (1986) no consignaron en su momento ningún trabajo relevante sobre el tema, y las entradas registradas en los informes bibliográficos anuales que la Revista de Estudios Orteguianos publica desde 2000 no llegan a la decena de artículos, referidos, por lo demás, a cuestiones muy específicas o, por el contrario, a enfoques muy generales que no pueden...

  5. Reflexión o diferencia: un estudio sobre la cuestión "Hegel y el problema de la metafísica"

    Fabo Lanuza, Javier
    No resulta exagerado decir que el concepto de reflexión es la “manzana de la discordia” del hegelianismo postmetafísico. De una u otra manera, este concepto aparece en el centro de todas las disputas en torno a Hegel: de un lado, los críticos de Hegel han visto en él la marca inequívoca de la metafísica dogmática; mientras que de otro, los defensores han reivindicado el carácter crítico del mismo, llegando a ensalzar incluso su potencial antimetafísico. La razón de este diferente diagnóstico reside en un desacuerdo de fondo acerca del significado y función de este concepto en la filosofía de Hegel:...

  6. La nueva escuela del derecho natural

    Donadío Maggi de Gandolfi, María C., 1944-
    Resumen: La NEDN se presenta como un rescate de la versión “auténtica” de Tomás de Aquino de la ley natural, por una reinterpretación de la misma, al entender que ella ha sido deformada por teólogos morales posteriores. En particular, entenderían que sus análisis del “primer principio de la razón práctica”, como evidente por sí mismo, pero sin proceder de un conocimiento metodológicamente antecedente de la naturaleza humana, ni de características metafísicas del mundo, no sería incompatible con la doctrina tomasiana de la ley natural. La NEDN ha suscitado diferentes reacciones no sólo entre los filósofos del derecho, sino también entre...

  7. Racionalidad de la filosofía política

    Donadío Maggi de Gandolfi, María C., 1944-
    Resumen: Determinar el carácter de ciencia filosófica y de ciencia práctico-moral de la Filosofía Política exige superar preconceptos acríticos e incluso intereses no confesos que niegan, en general, la posibilidad de una filosofía de la praxis humana. Tales objeciones apuntan tanto a la verdad y certeza de la Filosofía Política, a la posibilidad de juicios de verdad y falsedad en el orden moral y político y, en especial, a su validez normativa como saber filosófico. Ahora bien, siendo que el objeto es el determinante específico de todo conocimiento o ciencia, el curso que habré de seguir en estas reflexiones, es...

  8. Sapientia, 1963, Vol. XVIII, nº 69-70 (número completo)

    Derisi, Octavio Nicolás, 1907-2002; Jolivet, Régis, 1891-1966; Quintas, Avelino Manuel; Lungarzo Melcon, Carlos A.; Lo Celso, Ángel T.
    Contenido: Materialismo dialéctico y totalitarismo / Octavio N. Derisi – Luis Lavelle / Regis Jolivet – La continuidad entre la dogmática jurídica, la teoría general y la filosofía del derecho / Avelino M. Quintas – Lógica y logística / Carlos A. Lungarzo Melcon – La ética existencialista y marxista / Octavio N. Derisi – Ontología del arte moderno / Ángel T. Lo Celso – Notas y comentarios -- Bibliografía

  9. Tiempo y reponsabilidad: estructura, recepción y valor de la ética de Hans Jonas para una época de la vida en riesgo.

    Pérez, Abel Pío

  10. De otro modo de conocer. Conocimiento y racionalidad en el pensamiento de Emmanuel Levinas.

    Pucheta, Alejandro Luis
    Emmanuel Levinas realiza una profunda y radical crítica al modo tradicional en que la filosofía de raíz griega ha considerado al conocimiento y su justificación (Teoría del conocimiento), ya que el mismo priva de su alteridad al otro y lo reduce a parte de la conciencia del sujeto cognoscente, lo cual genera violencia, que se extiende también a toda la lógica o racionalidad clásica (Ontología). Sin embargo Levinas no es un escéptico que niegue la posibilidad de conocer, sino que busca el fundamento del conocimiento fuera del conocimiento mismo: en la ética, o relación cara a cara con el Otro. Las consecuencias...

  11. La experiencia estética como lugar de formación de la conciencia creyente para la espiritualidad cristiana a partir de la obra y reflexión del Hermano Fermín Gainza.

    Rodríguez Mancini, Santiago Pedro

  12. Tejiendo puentes en valores desde una filosofía humanista integral.

    Asis, Rosana Elisabeth
    La violencia, latente y manifiesta, está presente en toda la sociedad. Entre otras causas, se origina al no considerar y tratar al otro como persona, y se expresa en la crisis de sentido del hombre actual, de los derechos humanos, y del sistema educativo cuyo paradigma dominante refuerza el dualismo cuerpo-mente, y privilegia un enfoque racionalista. El objetivo de este proyecto es promover una formación integral y creativa, abordada desde la multidimesionalidad humana (física, emocional, mental y espiritual), a partir del diálogo, el autoconocimiento vital y transformador; acompañado de técnicas de armonización y toda experiencia que optimice el proceso pedagógico....

  13. Legitimidad y normatividad. El problema en la filosofía y en las ciencias sociales y políticas.

    Ortiz, Gustavo dir.
    La pregunta que se plantea y que se intentará responder es por qué el conocimiento práctico, que tiene que ver con la acción y que necesita ser legitimado y ordenarse normativamente, comienza una rehabilitación que se irá consolidando progresivamente en el tiempo de la modernidad. La problemática enunciada se concentrará en el ámbito de la política, la ética y la religión y en el estudio de fenómenos históricamente situados en América latina.

  14. La hospitalidad como expresión de la justicia relacional en el fenómeno de las migraciones. Aporte a un estudio interdisciplinar e internacional sobre la "función, características y alcance de la justicia divina en la sociedad humana del siglo XXI".

    Caram, María José dir.
    El fenómeno de las migraciones, tal como se está dando en nuestros días y en nuestro país nos impulsa a discutir de manera crítica e interdisciplinar los presupuestos filosóficos, sociológicos y teológicos que sustentan en la actualidad los conceptos de justicia, marcando sus límites y potencialidades, así como también los esfuerzos de superación y esclarecimiento que diversos autores han venido realizando en las últimas décadas bajo la temática de "ética de la hospitalidad". Nuestro estudio pretende también realizar una aproximación a los conceptos de justicia y sus deformaciones aplicativas, que entran en juego y, no pocas veces en conflicto con...

  15. "En nombre de dios". Violencias y fundamentalismo religioso: cambios estructurales en el cristianismo, a la luz del maltrato y abuso sexual de menores en instituciones confesionales.

    Mingo, Alejandro Damián dir.
    El presente proyecto de investigación pretende ofrecer un actualizado estado de la cuestión del vínculo monoteísmo cristiano y violencias sociales en los diversos escenarios lingüísticos. Además, se propone exponer las reacciones de las iglesias cristianas ante la emergencia de la problemática del abuso sexual de menores en instituciones confesionales, a la vez que analizar críticamente las transformaciones estructurales, tanto conceptuales como procedimentales, que implica para aquellas iglesias, especialmente para la Iglesia católica, la situación actual en torno a esta problemática. Por fin, reconocer y comprobar desde una perspectiva filosófico-teológica, en una primera aproximación, el vínculo entre fundamentalismo religioso y abuso...

  16. Interculturalidad y derechos humanos en América Latina.

    Jugo Beltrán, María Clemencia
    Cuestiones como marginalidad, interculturalidad, colonialidad, decolonialidad, religiosidad popular en Latinoamérica emergen como temas impostergables. El punto de partida de este proyecto se resume en un enfoque ético-político-cultural que parte de una racionalidad históricamente situada para comprender los procesos de desigualdad legitimados por la tradición cultural como sus consecuencias, y busca poner en discusión algunos criterios para el estudio de la diversidad y la interculturalidad propia de América. Se abordarán algunos puntos tales como los procesos históricos que fueron depositando diversos estratos culturales en nuestro continente con la consiguiente configuración social y política; y las condiciones de posibilidad de la interacción...

  17. La escatología científica y sus implicaciones antropológicas y teológicas.

    Funes, José Gabriel dir.
    El punto de partida de nuestro proyecto es el conocimiento científico que surge de los estudios cosmológicos sobre el futuro del universo a gran escala. En el marco de la cosmología nos proponemos estudiar las implicaciones antropológicas y teológicas en una perspectiva escatológica. El objetivo consiste en iniciar un grupo de reflexión interdisciplinar sobre grandes cuestiones (una especie de think tank o laboratorio de ideas) que permita abordar un tema de investigación desde una perspectiva científica, filosófica y teológica. Inicialmente nos ocuparemos del futuro del universo y, a largo plazo, se podría extender esta línea investigación a temas que se...

  18. Legitimidad y normatividad: entre la construcción del orden y la utopía de la emancipación. Aproximaciones teóricas desde el pensamiento crítico latinoamericano.

    Asselborn, Carlos Javier dir.
    La pregunta por la legitimidad y la normatividad en América latina está orientada por la posibilidad de profundizar un orden democrático en sociedades desiguales, diversas y plurales. El pensamiento crítico latinoamericano expresa el persistente deseo de reflexionar acerca de las condiciones de posibilidad de una democracia radical, entendida como un modo de organización vital que posibilite relaciones con justicia social, igualdad, libertad y autonomía individual y colectiva. Esto no sólo significó una apuesta histórico-política por vincular democracia y socialismo en tanto dos postulados inexcusables para la crítica. También fue el esfuerzo teórico por pensar en profundidad los mecanismos institucionales que...

  19. Pensamiento crítico latinoamericano: subjetivaciones políticas indígenas en Argentina y Bolivia (1945-1994).

    Cruz, Gustavo Roberto dir.
    Este proyecto es interdisciplinar -implica a Filosofía y Ciencia Política- y responde al Área Problema "Marginalidad, Discriminación y Derechos Humanos" definido como estratégica por la UCC. Es continuación de la investigación sobre la misma temática acreditada en la Unidad Asociada a CONICET, Área Ciencias Sociales y Humanas, UCC, por el periodo 2014-2015. Se articula en torno a la compleja noción de "subjetivaciones políticas indígenas" que se produjeron en diferentes regiones de Nuestra América durante el siglo XX y se han convertido en actores de transformación histórica durante las últimas décadas. El objetivo principal es estudiar los procesos de construcción de...

  20. Subjetividades, corporalidades y discursos "entre barreras". Investigaciones inter, multi, transdisciplinares desde la perspectiva de género.

    Riba, Lucía del Carmen dir.
    En las Ciencias Humanas y Sociales el género se ha convertido en un campo especializado, que permaneció primero restringido al estudio de las mujeres, pero luego se amplió con discusiones sobre la diversidad sexual y la masculinidad. Nuestro proyecto destaca la importancia vital de leer los cuerpos para comprender lo que sucede actualmente a nivel social, político, religioso, ya que el cuerpo es la dimensión constitutiva e insoslayable de toda práctica social. Dicha práctica es plasmada por instituciones que condicionan la interacción entre los cuerpos reproduciendo sistemas de desigualdad, entre otras las religiones, desde su dimensión articuladora de las identidades,...

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